不言三乘同名羅漢。又彼本明斷阿賴耶不言三乘同名羅漢。又彼本明斷阿賴耶故，故知疏文窂籠始終深悟本旨。故，故知疏文窂籠始終深悟本旨。
疏：「二乘不然至令通二乘」者。問：若如來名不疏：「二乘不然至令通二乘」者。問：若如來名不通二乘，何故《瑜伽》言如來號而是共德？通二乘，何故《瑜伽》言如來號而是共德？
答：通餘九號，名為共德。非是一切有應義答：通餘九號，名為共德。非是一切有應義者，皆名如來名為共德。者，皆名如來名為共德。
疏：「若現行一分無故」等者。此第一師而取次疏：「若現行一分無故」等者。此第一師而取次下第二師意以興研覈，有際有徵，思之可下第二師意以興研覈，有際有徵，思之可悉。悉。
疏：「已全未捨故」者。第二師答，以下合有第一疏：「已全未捨故」者。第二師答，以下合有第一師難。難云前七未全捨，不名捨賴耶。八地師難。
難云前七未全捨，不名捨賴耶。八地種未除，是以賴耶在。疏不言者，以第一師種未除，是以賴耶在。
疏不言者，以第一師於意如是，故略不具。於意如是，故略不具。疏：「若爾至不能捨賴耶故」者。第二師難。疏：「若爾至不能捨賴耶故」者。
第二師難。疏：「若爾至未捨賴耶故」者。即第一師舉例質疏：「若爾至未捨賴耶故」者。
即第一師舉例質也。初地聖教名不退故，故知不退不約賴也。初地聖教名不退故，故知不退不約賴耶捨、不捨說。耶捨、不捨說。
疏：「《瑜伽》四十八初劫名波羅密多」等者。撿疏：「《瑜伽》四十八初劫名波羅密多」等者。撿四十八無，七十八有，四七聲濫，撿文誤也。四十八無，七十八有，四七聲濫，撿文誤也。
又《解深密經》第四亦同，經云：云何波羅密多？又《解深密經》第四亦同，經云：云何波羅密多？云何近波羅密多？云何大波羅密多？善男云何近波羅密多？
云何大波羅密多？善男子，若諸菩薩於無量時修行施等成就善子，若諸菩薩於無量時修行施等成就善法，而諸煩惱猶故現行，未能制伏。然為彼法，而諸煩惱猶故現行，未能制伏。
然為彼伏，謂於解行地耎中勝解，轉時是名波羅伏，謂於解行地耎中勝解，轉時是名波羅密多。復於無量時，修行施等漸復增上，成密多。復於無量時，修行施等漸復增上，成就善法，而諸煩惱猶故現行，然能制伏，非彼就善法，而諸煩惱猶故現行，然能制伏，非彼所伏，謂從初地已上，名近波羅密多。復於所伏，謂從初地已上，名近波羅密多。
復於無量時修行施等，轉復增上成就善法，一無量時修行施等，轉復增上成就善法，一切煩惱皆不現行，謂從八地已上，是名大切煩惱皆不現行，謂從八地已上，是名大
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