所執，故彼所發不離大聲，亦名執受。所執，故彼所發不離大聲，亦名執受。疏：「猶如毛輪」者。所緣幻化，有為不實，故譬疏：「猶如毛輪」者。
所緣幻化，有為不實，故譬毛輪。有云：說境微細，或境多故，故類毛毛輪。有云：說境微細，或境多故，故類毛輪勘。輪勘。
疏：「不爾心等，相應是彼所緣」者。若也不取，疏：「不爾心等，相應是彼所緣」者。若也不取，如前會爾，四蘊名名。心既名攝，心應即是如前會爾，四蘊名名。
心既名攝，心應即是梨耶所緣，餘相亦爾。「或」是字錯，應為「豈」梨耶所緣，餘相亦爾。「或」是字錯，應為「豈」字，前釋為本。字，前釋為本。
疏：「因執心所執」等者。善、無記心是能遍計，是疏：「因執心所執」等者。善、無記心是能遍計，是妄執心所執之法。所執之法，從彼能執以立妄執心所執之法。
所執之法，從彼能執以立彼名，所執自以見、相熏種，亦得名為遍計彼名，所執自以見、相熏種，亦得名為遍計所執妄執習氣。或能遍計相分之中熏所所執妄執習氣。或能遍計相分之中熏所執種子，所執種子名執習氣，前釋為勝。執種子，所執種子名執習氣，前釋為勝。
疏：「一切色至應不緣」者。色非能熏亦非能疏：「一切色至應不緣」者。色非能熏亦非能計，八復無執。此色相中又無種子，亦應第計，八復無執。
此色相中又無種子，亦應第八不緣此相，以彼說言緣執種故。若言八不緣此相，以彼說言緣執種故。若言雖實而得緣色，且據種論言緣執習。既爾，雖實而得緣色，且據種論言緣執習。
既爾，何妨實緣三性種，且依染種說。何妨實緣三性種，且依染種說。疏：「既爾第八應亦能熏」者。此破伏執。執者說疏：「既爾第八應亦能熏」者。
此破伏執。執者說云：既言第八緣執習氣，何無執耶？故有斯云：既言第八緣執習氣，何無執耶？
故有斯責。責。疏：「即以此為證」者。問：所熏種子名執習氣，疏：「即以此為證」者。
問：所熏種子名執習氣，證能熏識，為執可然，藏識不爾，此何為證？證能熏識，為執可然，藏識不爾，此何為證？答：餘善心等，由二分故，故名為執。藏識亦答：餘善心等，由二分故，故名為執。
藏識亦然，何不有執，故得為證。若爾，藏識應亦然，何不有執，故得為證。若爾，藏識應亦能熏，同餘七識。答：無別所熏，非能熏能熏，同餘七識。
答：無別所熏，非能熏攝。攝。疏：「今此師意至如下自知」者。初釋自證、見、相疏：「今此師意至如下自知」者。
初釋自證、見、相同種，後釋種別，有多問答，如後具陳。同種，後釋種別，有多問答，如後具陳。
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