薩婆多正宗義，是異師許從滅空處等故作薩婆多正宗義，是異師許從滅空處等故作是釋。第三說者，但取一念無漏無所有處緣是釋。第三說者，但取一念無漏無所有處緣滅諦涅槃，以約諦是無漏非有漏故名不動，滅諦涅槃，以約諦是無漏非有漏故名不動，約地名為無所有處，約所緣名無相，彼相應約地名為無所有處，約所緣名無相，彼相應觸具三種名，入彼心時名三觸。今此文中，有觸具三種名，入彼心時名三觸。
今此文中，有二師釋，初此與婆沙、正理等異，謂出定時多二師釋，初此與婆沙、正理等異，謂出定時多由三境：一、緣有境而出定時無我等動觸者，由三境：一、緣有境而出定時無我等動觸者，此緣內身作無我行而出滅定不為我慢等此緣內身作無我行而出滅定不為我慢等動；二、緣道諦道能取境，今出滅定能緣境，道動；二、緣道諦道能取境，今出滅定能緣境，道諦為境名取境，取境不生貪等，觸無所有觸，諦為境名取境，取境不生貪等，觸無所有觸，以道不能增長貪瞋等或名觸無所有觸，相以道不能增長貪瞋等或名觸無所有觸，相不思惟故緣無相界。是故說言觸無相觸者，不思惟故緣無相界。
是故說言觸無相觸者，若緣滅諦出滅定時，名緣滅境離眾相；二云，若緣滅諦出滅定時，名緣滅境離眾相；二云，此依未自在義要次第故，以定心出觸不動此依未自在義要次第故，以定心出觸不動觸是空等持，觸無所有觸是無願等持，觸無觸是空等持，觸無所有觸是無願等持，觸無相觸是無相等持，依自在者，超一切地隨其相觸是無相等持，依自在者，超一切地隨其所起定或散緣理緣內緣外觸三種觸，內三所起定或散緣理緣內緣外觸三種觸，內三有體名境，外六塵名境境，無相理名滅境，有體名境，外六塵名境境，無相理名滅境，由入滅定折伏心已煩惱不動，三根不擾非由入滅定折伏心已煩惱不動，三根不擾非相所亂，唯以善心而出於定。今觀文意多依相所亂，唯以善心而出於定。
今觀文意多依定心出觸三種觸故也。下通結之。定心出觸三種觸故也。下通結之。
瑜伽論記卷第四瑜伽論記卷第四
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