生等則可知矣，或此俱句即未至地無間道生等則可知矣，或此俱句即未至地無間道名三摩地，此能解脫障故名為解脫，與前三名三摩地，此能解脫障故名為解脫，與前三摩地及解脫體不同以為俱句，所望別故。第摩地及解脫體不同以為俱句，所望別故。第二安立蓋障中有二：初、明蓋相；後、明食非食。二安立蓋障中有二：初、明蓋相；
後、明食非食。蓋相有二，初標列，後別釋。惛沈睡眠蓋中，初蓋相有二，初標列，後別釋。
惛沈睡眠蓋中，初別釋相，後合立為蓋所由，不守根門等，如聲別釋相，後合立為蓋所由，不守根門等，如聲聞地說：心極昧略，如唯識論說：解合立蓋中，聞地說：心極昧略，如唯識論說：解合立蓋中，以二復次釋之。掉舉惡作蓋中，初列釋二相，以二復次釋之。掉舉惡作蓋中，初列釋二相，後解合立蓋所由，所由中有二復次。初解俱後解合立蓋所由，所由中有二復次。
初解俱緣親屬等處所同故合立一蓋，後解行相相緣親屬等處所同故合立一蓋，後解行相相似故合立一蓋。前別解惡作相中有三時：初似故合立一蓋。前別解惡作相中有三時：初謂在俗時；次我本何緣少小出家等者，初出謂在俗時；
次我本何緣少小出家等者，初出家時；後或因追念昔所曾經等者，出家後時。家時；後或因追念昔所曾經等者，出家後時。
解行相似文亦有三：初、又於應作不應作事解行相似文亦有三：初、又於應作不應作事乃至非作反作，釋初二時悔，應作不作非作乃至非作反作，釋初二時悔，應作不作非作反作，皆通在俗初出家故；次除先追悔所生反作，皆通在俗初出家故；次除先追悔所生惡作，後生惡作差別。第二、釋前出家後時所惡作，後生惡作差別。
第二、釋前出家後時所起惡作，除先追悔所生惡作等者，除則在俗起惡作，除先追悔所生惡作等者，除則在俗時所起惡作，此惡作纏猶未能捨者，初出家時所起惡作，此惡作纏猶未能捨者，初出家時所起惡作猶未能捨，次後復生憂戀惡作時所起惡作猶未能捨，次後復生憂戀惡作者，念昔曾經戲笑等事所生起故，此又出家者，念昔曾經戲笑等事所生起故，此又出家已後一種惡作差別。上來二種攝前三時所已後一種惡作差別。
上來二種攝前三時所有惡作，在俗惡作其處可起，與掉舉境界可有惡作，在俗惡作其處可起，與掉舉境界可同，出家初起惡作行相不應起處名非處惡同，出家初起惡作行相不應起處名非處惡作，故論第三總結文云：次前所生非處惡作，作，故論第三總結文云：次前所生非處惡作，及出家後時所起惡作，雖與掉舉處所不等，然及出家後時所起惡作，雖與掉舉處所不等，然相相似，非但同境，惡作憂戀與掉舉合立。其相相似，非但同境，惡作憂戀與掉舉合立。
其出家後二境不同，悔亦憂戀故合立蓋，非掉出家後二境不同，悔亦憂戀故合立蓋，非掉舉體不遍染心，然行相增，此時非有，說處不舉體不遍染心，然行相增，此時非有，說處不
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