諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃者，諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃者，淨定無漏定味定名為一分，斷彼味定名諸淨定無漏定味定名為一分，斷彼味定名諸煩惱一分斷故，有寂靜義名為涅槃，以是有煩惱一分斷故，有寂靜義名為涅槃，以是有為速動非是無為決定疑寂名彼分涅槃，淨為速動非是無為決定疑寂名彼分涅槃，淨及無漏體是有為實非涅槃，但據無惑與彼及無漏體是有為實非涅槃，但據無惑與彼涅槃少分相似，非決定故，名彼分涅槃；或淨涅槃少分相似，非決定故，名彼分涅槃；
或淨四靜慮現行煩惱一分斷故，種子未斷後，還退四靜慮現行煩惱一分斷故，種子未斷後，還退生非決定故，名彼分涅槃。言非究竟故，名差生非決定故，名彼分涅槃。言非究竟故，名差別涅槃者，由離煩惱隨分寂靜假說涅槃，非別涅槃者，由離煩惱隨分寂靜假說涅槃，非是究竟寂靜，故言差別涅槃。第五名出諸受是究竟寂靜，故言差別涅槃。
第五名出諸受事中有四：初、標四出引經證成；二、與五順出事中有四：初、標四出引經證成；二、與五順出離界展轉相攝；三、因釋六出離界經；四、釋離離界展轉相攝；
三、因釋六出離界經；四、釋離諸過失名出離依。初中有三：初、標四出離：次諸過失名出離依。
初中有三：初、標四出離：次解出離經；後問答辨。出離有三義：一、不行義；解出離經；後問答辨。
出離有三義：一、不行義；二滅麁重義；三、離染義。初定離憂，具此三義；二滅麁重義；
三、離染義。初定離憂，具此三義；
二定離苦，唯有滅麁重義，染初已捨後猶行二定離苦，唯有滅麁重義，染初已捨後猶行故。後之三離具麁重滅及離染義，無相離捨故。後之三離具麁重滅及離染義，無相離捨要無學位，餘位分離不得離名。解出離經中要無學位，餘位分離不得離名。
解出離經中有二：初、解離憂經；後例離餘經，如是於餘隨有二：初、解離憂經；後例離餘經，如是於餘隨應當知文，是也。知序者，序謂根由，能發相者，應當知文，是也。
知序者，序謂根由，能發相者，謂根境等。無知種子者，以無知人多起憂故，謂根境等。無知種子者，以無知人多起憂故，此皆名序，設非染憂亦說由癡起。又煩惱種此皆名序，設非染憂亦說由癡起。
又煩惱種皆能起憂，無知為本但說彼種由此不善憂根皆能起憂，無知為本但說彼種由此不善憂根之性，由癡被損離欲須捨，餘亦隨無無知滅之性，由癡被損離欲須捨，餘亦隨無無知滅故，設有分別而非俱生，離欲亦捨，俱生憂根故，設有分別而非俱生，離欲亦捨，俱生憂根伴類捨故。問答中有三，初諸根相，次明苦根，伴類捨故。問答中有三，初諸根相，次明苦根，後釋無相。初靜慮中，苦根麁重猶未斷者，由後釋無相。
初靜慮中，苦根麁重猶未斷者，由諸憂根無知等引，彼離染時一切不行麁重諸憂根無知等引，彼離染時一切不行麁重亦捨，設於無上法悕慕愁戚亦無知引，故離亦捨，設於無上法悕慕愁戚亦無知引，故離
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