漏受而無種子。有釋：非滅現纏者，非滅相應漏受而無種子。有釋：非滅現纏者，非滅相應緣縛，煩惱所縛，捨根之體也。謂此舉能相應緣縛，煩惱所縛，捨根之體也。
謂此舉能相應煩惱等，而取所縛捨根，名現纏，非滅此現纏煩惱等，而取所縛捨根，名現纏，非滅此現纏也。又此捨根實通九地，今約唯捨之地故說也。又此捨根實通九地，今約唯捨之地故說五地。第二與順五出離界展轉相攝文有三：五地。
第二與順五出離界展轉相攝文有三：初牒釋出離言；次釋妨難；三、雜釋經。由欲恚初牒釋出離言；次釋妨難；
三、雜釋經。由欲恚害出離，即說乃至樂根出離者，初欲出離即害出離，即說乃至樂根出離者，初欲出離即不淨觀；次恚出離即是慈觀；後害出離即是不淨觀；
次恚出離即是慈觀；後害出離即是悲觀。此三出離即是憂苦喜樂四根出離，以悲觀。
此三出離即是憂苦喜樂四根出離，以慈悲通在四靜慮得。第四靜慮中慈悲即是慈悲通在四靜慮得。第四靜慮中慈悲即是四受出離，由色出離即是說第四靜慮捨根四受出離，由色出離即是說第四靜慮捨根出離者，此得空處定，離色欲故，即是等四出離者，此得空處定，離色欲故，即是等四定捨根出離。由薩迦耶滅者，即無相定離三定捨根出離。
由薩迦耶滅者，即無相定離三界染最後盡時說無色界捨根出離，此後二界染最後盡時說無色界捨根出離，此後二種合名出離捨捨根，順出離言有何等義。由種合名出離捨捨根，順出離言有何等義。由住此者能出離故名順出離者，住此觀者是住此者能出離故名順出離者，住此觀者是無學人隨順此觀名順出離。不說由此出離無學人隨順此觀名順出離。
不說由此出離於彼者，不說凡夫學人，由此五觀出離於彼於彼者，不說凡夫學人，由此五觀出離於彼貪恚害等。言為離欲者，說此界者，為已離三貪恚害等。言為離欲者，說此界者，為已離三界欲人，說此五種順出離界。釋難中，彼諸出界欲人，說此五種順出離界。
釋難中，彼諸出離，雖復同時等者，欲恚害三雖同時斷，然約離，雖復同時等者，欲恚害三雖同時斷，然約方便別修三種對治別立三也。下約三人別方便別修三種對治別立三也。下約三人別修三觀立三出離，隨彼三人煩惱偏增各作修三觀立三出離，隨彼三人煩惱偏增各作一觀或慈或悲者，能出離欲恚害等。此上唯一觀或慈或悲者，能出離欲恚害等。
此上唯有一類對治故，後出離無有差別者，第四色有一類對治故，後出離無有差別者，第四色出離別依空處皆色觀空一類對治，第五於出離別依空處皆色觀空一類對治，第五於四蘊身別修無漏空觀一類對治，前後治別，四蘊身別修無漏空觀一類對治，前後治別，不同前三同時出離差別分多，故云無有差不同前三同時出離差別分多，故云無有差別。云何猛利見者等下釋經中有二十八句，別。云何猛利見者等下釋經中有二十八句，
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