在攝諸廣博文句入一字中，以此一字攝無在攝諸廣博文句入一字中，以此一字攝無量文句義，此通依定引發名引發相，乃至引量文句義，此通依定引發名引發相，乃至引發一切功德也，相攝可解。發一切功德也，相攝可解。
瑜伽論記卷第四瑜伽論記卷第四第四之下瑜伽論記卷第四第四之下瑜伽論記卷第四
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第十二論本卷第十二
釋作意所緣中，自下第三通辨，文有其七：一、釋作意所緣中，自下第三通辨，文有其七：一、修作意所由；二、四緣入等至；三、四得定者；四、修作意所由；二、四緣入等至；
三、四得定者；四、味淨定等差別；五、四分定異；六、次第超越入味淨定等差別；
五、四分定異；六、次第超越入出；七、重修差別。謂即於彼彼諸相乃至能作出；
七、重修差別。謂即於彼彼諸相乃至能作四事等者，景師解云：謂於所緣相因緣相等四事等者，景師解云：謂於所緣相因緣相等四相中，作意思惟能作四事，一、即修習如是四相中，作意思惟能作四事，一、即修習如是作意；二、能遠彼所餘煩惱；三、能練此作意及作意；
二、能遠彼所餘煩惱；三、能練此作意及餘令轉明盛；四、厭所緣令煩惱不續。基云：又餘令轉明盛；
四、厭所緣令煩惱不續。基云：又即修習此作意時厭壞所緣是加行道，捨諸即修習此作意時厭壞所緣是加行道，捨諸煩惱是無間道，任持斷滅是解脫道，令諸煩煩惱是無間道，任持斷滅是解脫道，令諸煩惱遠離相續是勝進道也。四因緣入等至中，惱遠離相續是勝進道也。
四因緣入等至中，因力者，謂前生當所入定以為因力，此順小因力者，謂前生當所入定以為因力，此順小教作此分別理論，大乘正取定種以為因力，教作此分別理論，大乘正取定種以為因力，亦可據曾隣近入靜慮時，熏發定種功能增亦可據曾隣近入靜慮時，熏發定種功能增長生今時定，是其因力。四得定者中，備云：此長生今時定，是其因力。四得定者中，備云：此愛等者是上地惑，非欲界以伏欲貪等，方入愛等者是上地惑，非欲界以伏欲貪等，方入定故，此義不然，以識論說要得彼地根本定定故，此義不然，以識論說要得彼地根本定者彼地煩惱容現前故，此未起定者豈容先者彼地煩惱容現前故，此未起定者豈容先起上地愛等。基云：此四無記根，四人得定起起上地愛等。
基云：此四無記根，四人得定起
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