四中定散有無，初二勝劣為前後，後二顯隱四中定散有無，初二勝劣為前後，後二顯隱為先後。此下四地明位故文來也。於中，初地為先後。此下四地明位故文來也。
於中，初地名三摩呬多，此云等引，舊云三摩提，訛略也。名三摩呬多，此云等引，舊云三摩提，訛略也。基師解云：此有七名：一云，三摩呬多，釋論解基師解云：此有七名：一云，三摩呬多，釋論解云：謂勝定地離沈掉等，平等能引，或引平等，云：謂勝定地離沈掉等，平等能引，或引平等，或是平等所引發，故名等引地。此卷下云：非或是平等所引發，故名等引地。
此卷下云：非於欲界心一境性，由此定等，無悔、歡喜、安樂於欲界心一境性，由此定等，無悔、歡喜、安樂所引故，即以三義解等引：一、等能引；二、引平所引故，即以三義解等引：一、等能引；二、引平等；三、平等方便所引發故，能引所引俱平等等；
三、平等方便所引發故，能引所引俱平等也。二云，三摩地，此云等持，舊云三昧，訛也。三也。二云，三摩地，此云等持，舊云三昧，訛也。
三云，三摩鉢底，此云等至，舊云三摩跋提，訛也。云，三摩鉢底，此云等至，舊云三摩跋提，訛也。四云，馱衍那，此云靜慮，舊云禪義不正也，或四云，馱衍那，此云靜慮，舊云禪義不正也，或云持阿那，訛也。五云，質多翳迦羯羅多，此云云持阿那，訛也。
五云，質多翳迦羯羅多，此云心一境性，質多名心，翳迦云一，阿羯羅云境，心一境性，質多名心，翳迦云一，阿羯羅云境，多云性，舊云一心，略也。六云，奢摩他，此云止多云性，舊云一心，略也。六云，奢摩他，此云止也。七云、現法樂住。六十三中，解等持、心一境也。
七云、現法樂住。六十三中，解等持、心一境性、奢摩他及住義。此諸名中，其等引地釋有性、奢摩他及住義。
此諸名中，其等引地釋有三解：如實義者，通有心、無心，唯在定位一切三解：如實義者，通有心、無心，唯在定位一切功德；等引三義其理通故，一切散位皆非此功德；等引三義其理通故，一切散位皆非此地；三摩地名目別境中定數，通攝一切有心地；
三摩地名目別境中定數，通攝一切有心位中故；心一境性通定散位，如釋論中四句位中故；心一境性通定散位，如釋論中四句分別。然諸經論就勝，但說空、無願等名三摩分別。
然諸經論就勝，但說空、無願等名三摩地，三摩鉢底，通目一切有心、無心諸定位中地，三摩鉢底，通目一切有心、無心諸定位中所有定體。諸經論中就殊，唯說五現見等相所有定體。諸經論中就殊，唯說五現見等相應諸定名為等至，靜慮通有心、無心有漏無應諸定名為等至，靜慮通有心、無心有漏無漏染與不染，依色四地非餘地處。然諸經論漏染與不染，依色四地非餘地處。
然諸經論就勝，多說色地有心清淨功德名為靜慮，心就勝，多說色地有心清淨功德名為靜慮，心一境性體即等持，通染淨故，以心一境性釋一境性體即等持，通染淨故，以心一境性釋等持故，奢摩他唯有心位非無心，唯淨位非等持故，奢摩他唯有心位非無心，唯淨位非
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