有五句，超災患者，謂八災患謂尋伺四受二有五句，超災患者，謂八災患謂尋伺四受二息，此顯離下地失。鮮白者，顯離自地失，次以息，此顯離下地失。鮮白者，顯離自地失，次以長者四業喻定四用，如次配也。八經九經以長者四業喻定四用，如次配也。
八經九經以為喻者，西方織疊八縷九縷而為一莖經，織為喻者，西方織疊八縷九縷而為一莖經，織作疊時其疊堅緻，如此方作𢇇布四𢇇作疊時其疊堅緻，如此方作𢇇布四𢇇五𢇇方可堅緻。清淨、鮮白者，如衣不薄堪忍五𢇇方可堅緻。清淨、鮮白者，如衣不薄堪忍寒暑等種種諸苦。周遍者，如無露處一切散寒暑等種種諸苦。
周遍者，如無露處一切散動所不能侵。第五喻中，於所觀相慇懃懇到動所不能侵。第五喻中，於所觀相慇懃懇到等如前釋者，景云：如此卷前文修知見定中等如前釋者，景云：如此卷前文修知見定中解及慇懃懇到審諦而取等相。言是此中總解及慇懃懇到審諦而取等相。
言是此中總義者，此第五喻，總喻四定觀如斷惑，但舉法義者，此第五喻，總喻四定觀如斷惑，但舉法說不舉喻文。基云：謂前卷三十二相中，第二說不舉喻文。基云：謂前卷三十二相中，第二十觀察相法說言，謂有苾芻慇勤懇到善十觀察相法說言，謂有苾芻慇勤懇到善取其相而觀察之，喻況云：住觀於坐坐觀於取其相而觀察之，喻況云：住觀於坐坐觀於臥，或在後行觀察前行，故此言謂審觀察三臥，或在後行觀察前行，故此言謂審觀察三世諸行。於能觀察又復觀察，前四靜慮說為世諸行。
於能觀察又復觀察，前四靜慮說為四支，此第五支於前能觀更審觀察，此所觀四支，此第五支於前能觀更審觀察，此所觀察即三世行，即在後行觀察前行，是重觀三察即三世行，即在後行觀察前行，是重觀三昧也，或前之四支雖已觀察此更審觀彼三昧也，或前之四支雖已觀察此更審觀彼三世境，於前能觀察之所觀察更復觀察故。下世境，於前能觀察之所觀察更復觀察故。
下問答中，說言：依審觀察緣起三世諸法，又為問答中，說言：依審觀察緣起三世諸法，又為斷除無色結縛故，建立第五，上來後四喻中斷除無色結縛故，建立第五，上來後四喻中竝云差別者，除與前同顯與前別喻故云也。竝云差別者，除與前同顯與前別喻故云也。問答定相中：二、問；二、答。謂四靜慮中所有賢問答定相中：二、問；
二、答。謂四靜慮中所有賢聖心一境性者，聖人所得四靜慮中通漏無聖心一境性者，聖人所得四靜慮中通漏無漏心一境性名聖三摩地。及於安立，審諦觀漏心一境性名聖三摩地。
及於安立，審諦觀察。如是名為聖三摩地者，依定所發觀察聖察。如是名為聖三摩地者，依定所發觀察聖智亦名三摩地。第九有具聖正三摩地中，文智亦名三摩地。
第九有具聖正三摩地中，文有三：初問；次別辨相；後此中慧為導首下，釋有三：初問；次別辨相；
後此中慧為導首下，釋
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