願者，彼相見道、無常行道前無我已，於有為願者，彼相見道、無常行道前無我已，於有為有漏，不生希願故空，次第生於無願不求有有漏，不生希願故空，次第生於無願不求有為。唯願無相，專求出離。故此無間，宣說無相為。唯願無相，專求出離。
故此無間，宣說無相者，從無願後，方起無相。問曰：復以何緣此者，從無願後，方起無相。問曰：復以何緣此中先陳無願，次說無相，顯揚第二先說無相，中先陳無願，次說無相，顯揚第二先說無相，後陳無願耶？答：此說要於三界先不願求方後陳無願耶？
答：此說要於三界先不願求方於無相圓證清淨，故先無願後說無相，初證於無相圓證清淨，故先無願後說無相，初證二空無即達無我有，故於空後即說無相，方二空無即達無我有，故於空後即說無相，方令無願圓證清淨，此依後時無相圓滿，彼依令無願圓證清淨，此依後時無相圓滿，彼依初時無願圓滿，故不相違。此三三摩地諸門初時無願圓滿，故不相違。此三三摩地諸門分別者，八門分別：一、名差別，七十二及顯揚分別者，八門分別：一、名差別，七十二及顯揚第二說：若無差別總說為空，無願無相通聞第二說：若無差別總說為空，無願無相通聞思修所成為性，有漏無漏若定若散唯善非思修所成為性，有漏無漏若定若散唯善非餘，加行非生得。若言空無相無願三摩地者，餘，加行非生得。
若言空無相無願三摩地者，唯修所成，有漏無漏唯定非散。若言空解脫唯修所成，有漏無漏唯定非散。若言空解脫門等者，唯是無漏修所成慧，非散聞慧等。二、門等者，唯是無漏修所成慧，非散聞慧等。
二、釋別名者，空者生法無我性非有，無願者不釋別名者，空者生法無我性非有，無願者不願求，無相者佛地論第一說：離十相，色聲香願求，無相者佛地論第一說：離十相，色聲香味觸男女生老死，涅槃經第十三說十三相，味觸男女生老死，涅槃經第十三說十三相，於此加三苦樂捨相，三摩地義如前說，解脫於此加三苦樂捨相，三摩地義如前說，解脫者離縛義，或由緣此離諸諦縛，或由起此證者離縛義，或由緣此離諸諦縛，或由起此證無為解脫，依此二義解脫之門名解脫門，或無為解脫，依此二義解脫之門名解脫門，或體無漏解脫即門。三、出體者，唯以等持而為體無漏解脫即門。
三、出體者，唯以等持而為自體，雖聞思位有彼俱，等持勝故，或以定慧自體，雖聞思位有彼俱，等持勝故，或以定慧而為自性，於解脫中此二勝故，相應四蘊，眷而為自性，於解脫中此二勝故，相應四蘊，眷屬五蘊。四、智攝者，俱通三智，通聞思修世出屬五蘊。四、智攝者，俱通三智，通聞思修世出世智故，加行後得三行理通，次前文中說境世智故，加行後得三行理通，次前文中說境同行別故，根本智亦具三行，義別說三非三同行別故，根本智亦具三行，義別說三非三別時起。五、十六行相攝者，基師等釋略有八別時起。
五、十六行相攝者，基師等釋略有八
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