緣作意者，此有二釋：一云，緣真如作意；二緣作意者，此有二釋：一云，緣真如作意；二云，緣此無漏作意，以為所緣故云緣清淨所云，緣此無漏作意，以為所緣故云緣清淨所緣作意也。勝外思擇作意謂最初思擇諸法緣作意也。
勝外思擇作意謂最初思擇諸法者，此是思慧，奢摩他而為上首者，依等引位者，此是思慧，奢摩他而為上首者，依等引位勝解思擇。寂靜作意謂最初安心於內者，此勝解思擇。寂靜作意謂最初安心於內者，此思慧位等持安心，毘鉢奢那而為上首者，謂思慧位等持安心，毘鉢奢那而為上首者，謂修慧位所修等引，由勝解思擇作意故淨修修慧位所修等引，由勝解思擇作意故淨修智見者，慧為方便滿成慧故，由寂靜作意故智見者，慧為方便滿成慧故，由寂靜作意故生長輕安者，定為方便定成滿故。一分、具分生長輕安者，定為方便定成滿故。
一分、具分修作意故於諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作修作意故於諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作意故，於諸結中得解脫者，五蓋九結實通現意故，於諸結中得解脫者，五蓋九結實通現種，現行相增今偏說為蓋，種子難斷相沈細種，現行相增今偏說為蓋，種子難斷相沈細故，今偏說為結，故說別斷。對治作意者，謂由故，今偏說為結，故說別斷。
對治作意者，謂由此故正捨諸惑任持於斷，令諸煩惱遠離相續此故正捨諸惑任持於斷，令諸煩惱遠離相續者，景師釋：謂無間道起在現在即證數滅名者，景師釋：謂無間道起在現在即證數滅名任持於斷，非謂解脫道起名為任持。基師釋：任持於斷，非謂解脫道起名為任持。基師釋：對治作意攝無間解脫道，順清淨及觀察近對治作意攝無間解脫道，順清淨及觀察近遠二勝進道，或清淨智非四道攝，六隨念者遠二勝進道，或清淨智非四道攝，六隨念者謂念佛法等如菩薩地說。自然運轉作意者，謂念佛法等如菩薩地說。
自然運轉作意者，謂於四時一得作意時者，下相攝得第六七謂於四時一得作意時者，下相攝得第六七
意時，離第九品染無間解脫道，二正入已入意時，離第九品染無間解脫道，二正入已入
根本定時者，由得此二作意故能正入根靜根本定時者，由得此二作意故能正入根靜慮，此前二時是見道前方便，三修現觀時由慮，此前二時是見道前方便，三修現觀時由前方便得入見道及與修道修於現觀，第四前方便得入見道及與修道修於現觀，第四時者阿羅漢位正得謂無間道，已得謂解脫時者阿羅漢位正得謂無間道，已得謂解脫道。第三七作意與四十相攝中，先明七作意道。第三七作意與四十相攝中，先明七作意相，然隨文辨相攝。了相作意能了下地麁相相，然隨文辨相攝。
了相作意能了下地麁相上地靜相，此初作意聞思猶雜，自此已後一上地靜相，此初作意聞思猶雜，自此已後一向修相，數數思惟此麁靜相數起勝解，名勝向修相，數數思惟此麁靜相數起勝解，名勝
下页续读