觀可作是說，今作光明相等。顯揚第二十觀可作是說，今作光明相等。顯揚第二十說：此二除變化障，為於變化得自在故修二說：此二除變化障，為於變化得自在故修二解脫，變化既通四靜慮有故，初二解脫通依解脫，變化既通四靜慮有故，初二解脫通依四靜慮，同成實論，仍在根本非諸近分地，彼四靜慮，同成實論，仍在根本非諸近分地，彼忻趣修都無通果，此容預修有通果故。淨解忻趣修都無通果，此容預修有通果故。
淨解脫中，已得捨念圓滿清白者，此釋淨義。一剎脫中，已得捨念圓滿清白者，此釋淨義。一剎那中，離過名清，相續離過名白。以此為依，修那中，離過名清，相續離過名白。
以此為依，修習清淨聖行圓滿名淨解脫者，此依第四定習清淨聖行圓滿名淨解脫者，此依第四定於青等四色隨觀一色作清淨解，亦可總觀於青等四色隨觀一色作清淨解，亦可總觀四色作清淨解，如觀花樹。後勝處中，方別觀四色作清淨解，如觀花樹。後勝處中，方別觀四色，此中說得捨念淨故。下復以三義釋此四色，此中說得捨念淨故。
下復以三義釋此淨名云：謂已超過諸苦樂故亂動靜故，善磨瑩淨名云：謂已超過諸苦樂故亂動靜故，善磨瑩故，故淨解脫唯在第四根本非近分，此亦內故，故淨解脫唯在第四根本非近分，此亦內無色而觀外色由前已說故此略之。次四無無色而觀外色由前已說故此略之。次四無色解脫，皆已離自地欲，依根本地重觀自境，色解脫，皆已離自地欲，依根本地重觀自境，思惟勝解令障更遠引生勝德立解脫名。然思惟勝解令障更遠引生勝德立解脫名。
然今論文空識二解脫言離自地欲。後二不言今論文空識二解脫言離自地欲。後二不言離自地欲者，無學身中影略而說，準前應言離自地欲者，無學身中影略而說，準前應言離自欲故，若依有學等得不要離染故此不離自欲故，若依有學等得不要離染故此不說。又空識處言思惟自地者，由彼二名自地說。
又空識處言思惟自地者，由彼二名自地為稱，無所有處以識無有為自地名，故於識為稱，無所有處以識無有為自地名，故於識處思惟勝解，有頂解脫亦然，下之三地名想處思惟勝解，有頂解脫亦然，下之三地名想生處，遍於此處思惟勝解唯在根本非近分生處，遍於此處思惟勝解唯在根本非近分地。上已依論二門分別。三出體性者，七十三地。上已依論二門分別。
三出體性者，七十三說：五法之中，世間出世間正智為自性，有漏說：五法之中，世間出世間正智為自性，有漏者分別中世間正智攝，無漏者即無分別智者分別中世間正智攝，無漏者即無分別智後得智攝，唯慧為性，緣色非色及真如境離後得智攝，唯慧為性，緣色非色及真如境離諸定障引生勝德非餘能故，若相應體初七諸定障引生勝德非餘能故，若相應體初七四蘊性，眷屬五蘊性，第八解脫二十二法滅四蘊性，眷屬五蘊性，第八解脫二十二法滅
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