故初二攝。對治作意、為無間道故。攝遠離加故初二攝。對治作意、為無間道故。
攝遠離加行究竟及攝樂一分，攝樂作意通四道故。言行究竟及攝樂一分，攝樂作意通四道故。言順清淨作意，唯攝樂一分所攝者，景師云：前順清淨作意，唯攝樂一分所攝者，景師云：前解順清淨作意者，謂由此故修六隨念或復解順清淨作意者，謂由此故修六隨念或復思惟隨一妙事，彼攝樂作意中具有四道，順思惟隨一妙事，彼攝樂作意中具有四道，順清淨作意但攝一分勝進道，修六隨念等道清淨作意但攝一分勝進道，修六隨念等道理亦合攝彼觀察作意，以同是勝道故以易理亦合攝彼觀察作意，以同是勝道故以易知故不說，亦可修六隨念或隨緣一妙事非知故不說，亦可修六隨念或隨緣一妙事非是斷惑，四道所攝故，唯是彼攝樂作意一分，是斷惑，四道所攝故，唯是彼攝樂作意一分，以非勝進道故，不攝彼了相勝解觀察作意，以非勝進道故，不攝彼了相勝解觀察作意，故知攝樂作意通攝四道及非四道。復釋：言故知攝樂作意通攝四道及非四道。
復釋：言順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝，此就斷順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝，此就斷對治攝，若就所餘，隨應當知者，前解順觀察對治攝，若就所餘，隨應當知者，前解順觀察作意者，謂由此故觀諸煩惱斷與未斷，或復作意者，謂由此故觀諸煩惱斷與未斷，或復觀察自已所證及先所證，觀諸法道理等作觀察自已所證及先所證，觀諸法道理等作意，若依觀諸煩惱斷與未斷。釋順觀察作意，意，若依觀諸煩惱斷與未斷。
釋順觀察作意，即順觀察唯攝七中觀察作意，以二同與斷即順觀察唯攝七中觀察作意，以二同與斷對治道為方便故，故云此就斷對治說。若依對治道為方便故，故云此就斷對治說。若依次文復云：文云：或復觀察自已所證及先所次文復云：文云：或復觀察自已所證及先所觀諸法道理等文釋順觀察作意，順觀察作觀諸法道理等文釋順觀察作意，順觀察作意別通了相勝解觀察及果四作意攝，非唯意別通了相勝解觀察及果四作意攝，非唯攝彼觀察作意，故云若就所餘，隨應當知。基攝彼觀察作意，故云若就所餘，隨應當知。
基師釋：此就斷對治說，就所餘，隨應當知者，此師釋：此就斷對治說，就所餘，隨應當知者，此有二釋：一云，唯釋順觀察斷與未斷作意唯有二釋：一云，唯釋順觀察斷與未斷作意唯觀察作意攝，所由依前中品斷對治勝進道觀察作意攝，所由依前中品斷對治勝進道說，若就所餘，後無間道之加行故亦是了相說，若就所餘，後無間道之加行故亦是了相勝解攝樂三攝。若就下品斷對治說，亦加行勝解攝樂三攝。若就下品斷對治說，亦加行究竟果作意所攝，故云：隨應。二云，通說前四究竟果作意所攝，故云：隨應。
二云，通說前四作意前來所攝，就別斷三品斷對治增上義作意前來所攝，就別斷三品斷對治增上義
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