三、對法第二、顯揚十一等解。第四解滅定中，三、對法第二、顯揚十一等解。第四解滅定中，已離無所有欲者，通據斷伏，依非想處相而已離無所有欲者，通據斷伏，依非想處相而入定者，謂於此上心染生厭捨等者，非想非入定者，謂於此上心染生厭捨等者，非想非非想心本厭無所有處而起，今求滅定還厭非想心本厭無所有處而起，今求滅定還厭非想非非想心令其不起，心便寂滅，故言依非想非非想心令其不起，心便寂滅，故言依非非想處相而入於定。依滅盡相而入定者：非非想處相而入於定。
依滅盡相而入定者：亦復如是者，緣非想心不作厭背解，直作心亦復如是者，緣非想心不作厭背解，直作心法欲盡之解，如是漸漸九品心滅，前厭捨心法欲盡之解，如是漸漸九品心滅，前厭捨心心便寂滅，依初修者未得自在，今任運作非心便寂滅，依初修者未得自在，今任運作非想處行相，諸有想心任運滅盡與前相似故想處行相，諸有想心任運滅盡與前相似故言亦爾，是久修者任運成故，或初緣有為作言亦爾，是久修者任運成故，或初緣有為作厭捨想心，後緣無為行厭捨想心，厭捨義同厭捨想心，後緣無為行厭捨想心，厭捨義同故言亦爾。此有二種，謂行時、住時等者，景云：故言亦爾。
此有二種，謂行時、住時等者，景云：初定心有彼尋伺起言說故名為行時，二定初定心有彼尋伺起言說故名為行時，二定已上心漸微細離尋伺故名為住時。基云：初已上心漸微細離尋伺故名為住時。基云：初定有四識身心上外緣，如人出外故言行時，定有四識身心上外緣，如人出外故言行時，此時三行猶在今說次第，二定已上心不外此時三行猶在今說次第，二定已上心不外緣如在家中名為住時，滅三種行，二定滅識緣如在家中名為住時，滅三種行，二定滅識行，四定滅身行，滅定滅心行，故言次第滅三行，四定滅身行，滅定滅心行，故言次第滅三種行。次第起者，依未自在者作如是說，得自種行。
次第起者，依未自在者作如是說，得自在位如前。又說：任運能入起一切地故。任在位如前。又說：任運能入起一切地故。
任運能入等者，雖遠方便心有期願，若到此時運能入等者，雖遠方便心有期願，若到此時任運出入故，出定緣三種境。觸三種觸者，若任運出入故，出定緣三種境。觸三種觸者，若依小乘婆沙、正理及成實論等皆廣說之。且依小乘婆沙、正理及成實論等皆廣說之。
且引正理第十二卷云：如契經說出滅定時當引正理第十二卷云：如契經說出滅定時當觸三觸，謂不動觸無所有觸及無相觸，何者觸三觸，謂不動觸無所有觸及無相觸，何者云何觸此三觸。有說：滅定起心相應有空無云何觸此三觸。有說：滅定起心相應有空無願無相三觸，如其次第出滅定時觸於三觸。願無相三觸，如其次第出滅定時觸於三觸。
有餘師說：識處空處心相應觸名不動觸，此有餘師說：識處空處心相應觸名不動觸，此
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