說，依餘具義，隨順作意初二及攝樂觀察攝，說，依餘具義，隨順作意初二及攝樂觀察攝，觀察亦通後加行，故順清淨作意亦觀察所觀察亦通後加行，故順清淨作意亦觀察所攝，順觀察斷與未斷作意亦通攝樂加行究攝，順觀察斷與未斷作意亦通攝樂加行究竟果攝，義如前說故言：隨應。力勵作意，皆不竟果攝，義如前說故言：隨應。力勵作意，皆不攝者，前解力勵作意，謂修始業未得作意者，攝者，前解力勵作意，謂修始業未得作意者，所有作意者，謂是欲界心中力勵始修未得未所有作意者，謂是欲界心中力勵始修未得未至定中諸作意故，故此力勵作意非是定地至定中諸作意故，故此力勵作意非是定地七作意攝。有間有功用運轉作意，乃至攝樂七作意攝。
有間有功用運轉作意，乃至攝樂作意所攝者，景云：有間運轉有功用運轉，此作意所攝者，景云：有間運轉有功用運轉，此二作意但攝七中前四，謂了相勝解遠離攝二作意但攝七中前四，謂了相勝解遠離攝樂，故云乃至攝樂作意所攝。基云：有間作意樂，故云乃至攝樂作意所攝。基云：有間作意二十八說：了相所攝，聞思間故；有功用作意二十八說：了相所攝，聞思間故；
有功用作意者，二十八說：次五所攝，皆起功用故，此中以者，二十八說：次五所攝，皆起功用故，此中以攝樂作意通勝進道，故略不說，觀察勝進同攝樂作意通勝進道，故略不說，觀察勝進同故，以加行究竟作意能得自然運轉，故名自故，以加行究竟作意能得自然運轉，故名自然運轉，非當時已能自然運轉，二十八說：唯然運轉，非當時已能自然運轉，二十八說：唯加行果，名無功用運轉故，二十八中，有功用加行果，名無功用運轉故，二十八中，有功用名無間，對前有間故，自然轉名無功用，對前名無間，對前有間故，自然轉名無功用，對前勢力有功用故。思擇作意，了相攝者，依初修勢力有功用故。
思擇作意，了相攝者，依初修門多起慧故非餘不攝。內攝作意，勝解攝者，門多起慧故非餘不攝。內攝作意，勝解攝者，依創無間內緣之門，非餘不攝。淨障作意，觀依創無間內緣之門，非餘不攝。
淨障作意，觀察攝者，據觀察作意觀察煩惱斷與未斷順察攝者，據觀察作意觀察煩惱斷與未斷順淨障故，非實彼攝，非正無間道故。廣大作意淨障故，非實彼攝，非正無間道故。廣大作意皆所不攝者，無住涅槃悲智建立二利廣行，皆所不攝者，無住涅槃悲智建立二利廣行，非七攝故，七唯自利非廣行故。初遍行作竟非七攝故，七唯自利非廣行故。
初遍行作竟究竟果攝者，前遍行中有二，初謂佛世尊故究竟果攝者，前遍行中有二，初謂佛世尊故是果攝。第二、一切攝者，謂諸菩薩遍於三乘是果攝。第二、一切攝者，謂諸菩薩遍於三乘及五明處方便善巧所有作意是自利行其七及五明處方便善巧所有作意是自利行其七所攝。又了相作意至轉為其緣者，此重釋也。所攝。
又了相作意至轉為其緣者，此重釋也。
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