淨差別應知者，解差別有二：解通明四靜慮淨差別應知者，解差別有二：解通明四靜慮差別，如有尋有伺尋伺寂靜，喜寂靜，樂寂靜，差別，如有尋有伺尋伺寂靜，喜寂靜，樂寂靜，捨念清淨等；二、解但對三禪以明差別，三禪捨念清淨等；二、解但對三禪以明差別，三禪亦有捨念不名淨，未離以上煩惱等故，第四亦有捨念不名淨，未離以上煩惱等故，第四靜慮由離障盡故，捨念得清淨名故，故云差靜慮由離障盡故，捨念得清淨名故，故云差別應知。下釋通名有五：一、增上心；二、現法樂別應知。
下釋通名有五：一、增上心；二、現法樂住；三、彼分涅槃；四、差別涅槃；五、出諸受事，文住；
三、彼分涅槃；四、差別涅槃；
五、出諸受事，文分為四，第三第四合分別故。增上心者，定體分為四，第三第四合分別故。增上心者，定體名心，即由定體清淨故能慮，亦可由同時心名心，即由定體清淨故能慮，亦可由同時心王有清淨，令彼定數正審思慮。現法樂住中，王有清淨，令彼定數正審思慮。
現法樂住中，初解樂，次解現法住，後解無色不名所由。領初解樂，次解現法住，後解無色不名所由。領受喜樂者，謂喜受安樂受；安樂者輕安樂；捨受喜樂者，謂喜受安樂受；
安樂者輕安樂；捨樂者捨受樂悅；身心樂者所怡悅樂。樂住者樂者捨受樂悅；
身心樂者所怡悅樂。樂住者六十三說：繫心於內不流散故，住能引樂名六十三說：繫心於內不流散故，住能引樂名為樂住。由此菩薩地言：有漏樂者三界所繫，為樂住。
由此菩薩地言：有漏樂者三界所繫，無漏樂者是不繫攝。今依身心俱有四樂，喜無漏樂者是不繫攝。今依身心俱有四樂，喜樂樂樂安樂捨樂，故四靜慮得樂住名。欲界樂樂樂安樂捨樂，故四靜慮得樂住名。
欲界無後二，無色無初二，故雖樂現前不名為樂無後二，無色無初二，故雖樂現前不名為樂住。又喜樂初二禪樂，安樂是第三禪樂，捨樂住。又喜樂初二禪樂，安樂是第三禪樂，捨樂是第四禪樂。身心樂者簡無色界非樂住所是第四禪樂。
身心樂者簡無色界非樂住所以。難云：第四有捨受，捨受名捨樂，四空有捨以。難云：第四有捨受，捨受名捨樂，四空有捨受，應亦名捨樂。故今解云：彼唯有心樂，此有受，應亦名捨樂。
故今解云：彼唯有心樂，此有身心樂，故但此名樂住，非四空。阿練若苾芻身心樂，故但此名樂住，非四空。阿練若苾芻便生譏論，言我今問彼超色無色寂靜解脫，而便生譏論，言我今問彼超色無色寂靜解脫，而不能記等者，此意說言：無色定名超色，無漏不能記等者，此意說言：無色定名超色，無漏定名超無色，此二名為寂靜解脫故。今為說定名超無色，此二名為寂靜解脫故。
今為說無色界定非為樂住，色四靜慮名寂靜解脫，無色界定非為樂住，色四靜慮名寂靜解脫，是現法樂住。有釋：超色無色者，非過外故。云是現法樂住。有釋：超色無色者，非過外故。
云超，以至極處故云超也，如喜為二禪極等。由超，以至極處故云超也，如喜為二禪極等。由
下页续读