解觀察作意，或是方便道與加行智相應求解觀察作意，或是方便道與加行智相應求證真如，或在勝進道與後智相應反緣觀察證真如，或在勝進道與後智相應反緣觀察中所證真如，雖心外見如亦得名緣事邊際中所證真如，雖心外見如亦得名緣事邊際境，故七作意皆攝事邊際所緣作意所作成境，故七作意皆攝事邊際所緣作意所作成辨。若就初門遍攝一切，就第二門唯加行究竟辨。若就初門遍攝一切，就第二門唯加行究竟果作意所攝者，上明所作成辨所緣作意者，果作意所攝者，上明所作成辨所緣作意者，謂我思惟如此如此等，此是初門約就因中謂我思惟如此如此等，此是初門約就因中辨此所作成辨作意，故攝七作意，此據隨分辨此所作成辨作意，故攝七作意，此據隨分成辨七作意，次云及緣清淨所緣作意；就此成辨七作意，次云及緣清淨所緣作意；
就此第二門，唯就果辨所作成辨，故唯加行究竟果第二門，唯就果辨所作成辨，故唯加行究竟果作意所攝。基云：初門依修有為果所成辨故作意所攝。基云：初門依修有為果所成辨故通七所攝；就第二門，唯加行究竟果攝者，謂通七所攝；
就第二門，唯加行究竟果攝者，謂前第二緣清淨所緣作意，唯在佛果，無為轉前第二緣清淨所緣作意，唯在佛果，無為轉依究竟辨故。最初勝解思擇作意，皆所不攝。依究竟辨故。最初勝解思擇作意，皆所不攝。
若奢摩他而為上首，遍一切攝者，前云勝解若奢摩他而為上首，遍一切攝者，前云勝解思擇作意者，或有最初思擇諸法，或奢摩他而思擇作意者，或有最初思擇諸法，或奢摩他而為上首，最初勝解思擇作意即是欲善思慧為上首，最初勝解思擇作意即是欲善思慧故，非色界七作意攝，若依色界奢摩他中作故，非色界七作意攝，若依色界奢摩他中作彼勝解思擇作意，即七作意攝。前文復云：寂彼勝解思擇作意，即七作意攝。
前文復云：寂靜作意者，謂由此故或有最初安心於內或靜作意者，謂由此故或有最初安心於內或毘鉢奢那而為上首。今云：若最初寂靜，若毘鉢毘鉢奢那而為上首。今云：若最初寂靜，若毘鉢舍那而為上首，當知亦爾者，即前云：或有最舍那而為上首，當知亦爾者，即前云：或有最初安心於內；若初依欲界心中安住內境，名初安心於內；
若初依欲界心中安住內境，名寂靜作意，即非七作意攝；若依修慧毘鉢奢寂靜作意，即非七作意攝；若依修慧毘鉢奢那起寂靜作意，名為七作意攝。前六作意通那起寂靜作意，名為七作意攝。
前六作意通攝一分及具分修等者，基云：有慧解脫修慧攝一分及具分修等者，基云：有慧解脫修慧非定異生，得根本定未必修慧。究竟果作意非定異生，得根本定未必修慧。究竟果作意據勝者，說攝具分修，其俱解脫修具分故。隨據勝者，說攝具分修，其俱解脫修具分故。
隨順作意，初二所攝等者，隨順作意厭壞所緣順作意，初二所攝等者，隨順作意厭壞所緣
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