門不同：一、依小論空攝二行，無願攝十行無門不同：一、依小論空攝二行，無願攝十行無相攝四行，此說不於有為願求故。又依決擇相攝四行，此說不於有為願求故。又依決擇十一正見中空行無我行名為空行，餘行名十一正見中空行無我行名為空行，餘行名無願一行名無相，謂滅諦離繫見，順同小論。無願一行名無相，謂滅諦離繫見，順同小論。
二、依瑜伽次前文曉了果中空如前，無願六二、依瑜伽次前文曉了果中空如前，無願六無相八。又七十四釋三性中，由遍計所執性無相八。又七十四釋三性中，由遍計所執性立空解脫門，由依他起性立無願解脫門，由立空解脫門，由依他起性立無願解脫門，由成實性立無相解脫門，唯識亦言隨相各一空成實性立無相解脫門，唯識亦言隨相各一空有願無相如次應知。又說無漏心等容二有願無相如次應知。
又說無漏心等容二性攝，眾緣生故攝依他，無顛倒故圓成實攝，性攝，眾緣生故攝依他，無顛倒故圓成實攝，故道四行亦通無相。三、依此初文道四非三故道四行亦通無相。三、依此初文道四非三攝，二十八亦言，所知有二，有及非有，依非有攝，二十八亦言，所知有二，有及非有，依非有立空，有有二種，一有為二無為，三界所繫名立空，有有二種，一有為二無為，三界所繫名有為依，立無願解脫門，涅槃名無為依，立無有為依，立無願解脫門，涅槃名無為依，立無相解脫門故知，道四非三所攝，五十五亦言，相解脫門故知，道四非三所攝，五十五亦言，空攝二行無願攝六行無相攝四行，道諦諸空攝二行無願攝六行無相攝四行，道諦諸行是清淨因，非三門攝，非有漏故非無願。四、行是清淨因，非三門攝，非有漏故非無願。
四、依顯揚第二說三門，如前五十五說：然道四依顯揚第二說三門，如前五十五說：然道四通三行，彼云緣智空道作道如行出行，亦是通三行，彼云緣智空道作道如行出行，亦是空行緣智，無相道作道如行出行，此亦是無空行緣智，無相道作道如行出行，此亦是無相緣智，無願道作道如行出行，此亦是無願相緣智，無願道作道如行出行，此亦是無願行，此意說言緣空道作空行等，是即空無相行，此意說言緣空道作空行等，是即空無相無願行，故道四行理通三門。五、依七十二空無願行，故道四行理通三門。
五、依七十二空攝十六行，謂苦集滅道各四皆無我故，彼云：攝十六行，謂苦集滅道各四皆無我故，彼云：五法中相通三種，真如正智亦空境故，無願五法中相通三種，真如正智亦空境故，無願攝八行，苦集各四相通三種，一切有漏皆不攝八行，苦集各四相通三種，一切有漏皆不願故，名及分別是空無願境故，無相攝四行，願故，名及分別是空無願境故，無相攝四行，雖於相等亦有無相行，唯觀滅諦故，即六十雖於相等亦有無相行，唯觀滅諦故，即六十九說：空解脫門攝八智，法類四諦并盡無生，九說：空解脫門攝八智，法類四諦并盡無生，
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