等故，與唯識理不相違。疑中，於師者佛僧二等故，與唯識理不相違。疑中，於師者佛僧二寶；於法者理；學者行；誨者教；證者果，即教寶；
於法者理；學者行；
誨者教；證者果，即教理行果四法寶也。由於三寶懷疑惑故，不能理行果四法寶也。
由於三寶懷疑惑故，不能趣入勇猛方便道及正斷寂靜滅諦，或方便趣入勇猛方便道及正斷寂靜滅諦，或方便者加行道，正斷者道諦，靜者滅諦也。下明食者加行道，正斷者道諦，靜者滅諦也。下明食非食，食者資長義增生蓋緣，非食者斷滅蓋非食，食者資長義增生蓋緣，非食者斷滅蓋法。若能於此遠離染心等者，唯舉淨妙相之法。
若能於此遠離染心等者，唯舉淨妙相之所以也。九惱事者，如五十五說：法光明者，謂所以也。九惱事者，如五十五說：法光明者，謂如有一隨其所受所思所觸者，聞思修慧如次如有一隨其所受所思所觸者，聞思修慧如次配之，觀察諸法通上三慧也。又證觀察，能治配之，觀察諸法通上三慧也。
又證觀察，能治惛沈睡眠黑闇者，證謂修法慧，謂於定中觸惛沈睡眠黑闇者，證謂修法慧，謂於定中觸慧會名證，由法光明聞思等慧除癡及疑，在慧會名證，由法光明聞思等慧除癡及疑，在修慧位能除惛睡。以能顯了諸法性故名法修慧位能除惛睡。以能顯了諸法性故名法光明，以為非食。笑者：謂如有一，或因開論，或光明，以為非食。
笑者：謂如有一，或因開論，或因合論等者，顯說話名開論，隱密約喻說話因合論等者，顯說話名開論，隱密約喻說話合之令解名合論，開口而笑名現齒，喉中出合之令解名合論，開口而笑名現齒，喉中出聲名啞啞。九種住心者，如第三十卷聲聞地、聲名啞啞。九種住心者，如第三十卷聲聞地、對法第十等釋，有緣緣起者，有緣謂果法，緣對法第十等釋，有緣緣起者，有緣謂果法，緣起謂因法。第三安立支分中有二，初依地立起謂因法。
第三安立支分中有二，初依地立數，後明廢立。初中釋名，支謂支分，如覺道支，數，後明廢立。初中釋名，支謂支分，如覺道支，薩婆多說：定是靜慮亦靜慮支，餘是靜慮支薩婆多說：定是靜慮亦靜慮支，餘是靜慮支非靜慮。如實義者，如四支軍，各對治故，捨念非靜慮。
如實義者，如四支軍，各對治故，捨念知三，依於定位同能除障名內等淨，淨諸障知三，依於定位同能除障名內等淨，淨諸障故，餘名可解。辨體謂七，以初二定樂受故，故，餘名可解。辨體謂七，以初二定樂受故，內等淨體非信故，三藏云：除朱定餘二定中，內等淨體非信故，三藏云：除朱定餘二定中，皆立有支；若有漏淨定中，尋伺二種與修慧皆立有支；
若有漏淨定中，尋伺二種與修慧俱，隨修何功德時於前方便得有尋伺；若至俱，隨修何功德時於前方便得有尋伺；若至根本即無尋伺；若在有漏八正道中，即立尋根本即無尋伺；
若在有漏八正道中，即立尋體為正思惟。就無漏八正支中，若後得智俱，體為正思惟。就無漏八正支中，若後得智俱，
下页续读