言了相他所建立攝者，以聞他音。及自作意定，言了相他所建立攝者，以聞他音。及自作意定，為其緣者，一云，了相通聞修故他所建立攝；為其緣者，一云，了相通聞修故他所建立攝；
二云，雖唯修慧為性，然亦外緣教生故他所二云，雖唯修慧為性，然亦外緣教生故他所建立攝，此即聲聞了相作意也。內增上取攝建立攝，此即聲聞了相作意也。內增上取攝了相作意唯以先福智資糧為緣，無即自悟了相作意唯以先福智資糧為緣，無即自悟故，即是獨覺及諸菩薩所有了相作意也。所故，即是獨覺及諸菩薩所有了相作意也。
所餘勝解等六由前作意後作意生。第二別釋餘勝解等六由前作意後作意生。第二別釋所緣差別中分二：初以緣即相，第二別明相，所緣差別中分二：初以緣即相，第二別明相，以此所緣是諸作意境，所以即相俱定等境以此所緣是諸作意境，所以即相俱定等境故。別明相中，初明四相三十二相，後明本末故。
別明相中，初明四相三十二相，後明本末相攝。所緣相者，謂所知事分別體相，分別體相攝。所緣相者，謂所知事分別體相，分別體是能緣心心所，分別相是所緣相分，定心以是能緣心心所，分別相是所緣相分，定心以此見相分為所緣故。因緣相者，謂定資糧，謂此見相分為所緣故。
因緣相者，謂定資糧，謂無悔歡喜安樂等因。不守根門等四者，謂如無悔歡喜安樂等因。不守根門等四者，謂如前說，一、不守根門；二、食不如量；三、初夜後前說，一、不守根門；
二、食不如量；三、初夜後夜不常悎寤勤修觀行；四、不正知住，下聲聞夜不常悎寤勤修觀行；
四、不正知住，下聲聞地廣說。沈掉、亂相如名即彼，著相體是無明地廣說。沈掉、亂相如名即彼，著相體是無明為性，或是愛性或見疑等一切煩惱性。三十為性，或是愛性或見疑等一切煩惱性。
三十二相中，云何所依相？謂分別體相等者，謂內二相中，云何所依相？謂分別體相等者，謂內五蘊及種，即是見分相分名為所依，色等六五蘊及種，即是見分相分名為所依，色等六處名所行相。云何心起相等者，此有二相，一處名所行相。
云何心起相等者，此有二相，一一切心起相，即次前說作意是一相一切心一切心起相，即次前說作意是一相一切心生由作意故，二第八心起相，謂十二支中心生由作意故，二第八心起相，謂十二支中心緣於行亦緣名色生故。云何自相相？謂自類緣於行亦緣名色生故。云何自相相？
謂自類自相等者，基云：自類自相者，謂五蘊類；各別自相等者，基云：自類自相者，謂五蘊類；各別自相，謂一一蘊眼等自相別故。有釋：自類者自相，謂一一蘊眼等自相別故。
有釋：自類者謂處自相，各別者謂事自相。此中已出離於謂處自相，各別者謂事自相。此中已出離於斷不修方便者，觀有貪等者，景云：此結十對斷不修方便者，觀有貪等者，景云：此結十對無染心，謂無貪瞋癡乃至已解脫心觀有貪無染心，謂無貪瞋癡乃至已解脫心觀有貪
下页续读