義亦不相違，好、惡、劣、勝等依少多色之差別義亦不相違，好、惡、劣、勝等依少多色之差別故，故不別立。然在欲界初四勝處具觀四塵故，故不別立。然在欲界初四勝處具觀四塵同聚色處，在色界中唯觀聲觸同聚色處，唯同聚色處，在色界中唯觀聲觸同聚色處，唯初二解脫觀色塵，故初四勝處中俱觀色境，初二解脫觀色塵，故初四勝處中俱觀色境，論說劣色者，謂聲香味觸，不可意色者，此說論說劣色者，謂聲香味觸，不可意色者，此說欲界有聲等所依同聚之色處名劣色等，是欲界有聲等所依同聚之色處名劣色等，是初四所觀，非聲等四是勝處境故。此論云：四初四所觀，非聲等四是勝處境故。
此論云：四顯色有情資具宮殿等攝，謂好惡劣勝四名顯色有情資具宮殿等攝，謂好惡劣勝四名顯色，即前少多是情等色，故非聲等，由於色顯色，即前少多是情等色，故非聲等，由於色處折伏自在，於餘四塵亦能變化，或初二解處折伏自在，於餘四塵亦能變化，或初二解脫初雖唯觀色引生初四勝處，勝處起已後脫初雖唯觀色引生初四勝處，勝處起已後觀四塵，折伏自在引生解脫，後成滿位復唯觀四塵，折伏自在引生解脫，後成滿位復唯觀色光明等境能為變化。故顯揚云：由三解觀色光明等境能為變化。
故顯揚云：由三解脫故得勝定自在，由得彼已方說勝色自在脫故得勝定自在，由得彼已方說勝色自在成就，此以解脫為因勝處為果。又云：此八勝成就，此以解脫為因勝處為果。又云：此八勝處與修三種緣色解脫作所依止，此以勝處為處與修三種緣色解脫作所依止，此以勝處為因解脫為果，初修後滿有差別故，論雖說言因解脫為果，初修後滿有差別故，論雖說言此四顯色非色處顯，謂聲香味觸劣勝之色，此四顯色非色處顯，謂聲香味觸劣勝之色，所觀明顯名為顯色，非但以色亦以真如為所觀明顯名為顯色，非但以色亦以真如為所緣。七十二云：思惟色真如相故得勝知見，所緣。
七十二云：思惟色真如相故得勝知見，異生不爾，略辨義已，文分為二：初解勝處名，異生不爾，略辨義已，文分為二：初解勝處名，次別解少多等義，處者是所緣，勝者能緣。初次別解少多等義，處者是所緣，勝者能緣。初文有三：初標，次辨，後顯差別。第三遍處以四文有三：初標，次辨，後顯差別。
第三遍處以四門辨：一、釋名，先釋通名，後別名。於勝解事者門辨：一、釋名，先釋通名，後別名。於勝解事者釋處義，隨應即前解脫等境故。生遍勝解者，釋處義，隨應即前解脫等境故。
生遍勝解者，釋遍義，此假勝解作遍想故，此釋通名也。列釋遍義，此假勝解作遍想故，此釋通名也。列名者，謂地水火、風青黃赤白、空處識處，如經名者，謂地水火、風青黃赤白、空處識處，如經言：謂地遍處一能解了上下及傍無二無量，言：謂地遍處一能解了上下及傍無二無量，如是乃至識遍上下及傍無二無量等，此中如是乃至識遍上下及傍無二無量等，此中
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