第四；九、有慢定難，因所修定自高舉故，當彼第四；九、有慢定難，因所修定自高舉故，當彼第十；十、多語定難，多言久思等故，當彼第八；第十；
十、多語定難，多言久思等故，當彼第八；十一、不取定相難，見定相捨內觀外故。當彼十一、不取定相難，見定相捨內觀外故。
當彼第九，基取文相大同，泰師仍云：成實論十一第九，基取文相大同，泰師仍云：成實論十一難名字、次第、體性、行相與此少異義配應知，難名字、次第、體性、行相與此少異義配應知，尺鷃鳥者水札鳥也。如是諸難，隨其所應至尺鷃鳥者水札鳥也。如是諸難，隨其所應至因緣相者，應得是未得退，或過此等者，已得因緣相者，應得是未得退，或過此等者，已得退失。第五三受俱定隨彼地增，非餘地非有。退失。
第五三受俱定隨彼地增，非餘地非有。第六四修定中，初為得現法樂住方便道中等第六四修定中，初為得現法樂住方便道中等者，四根本靜慮名現法樂住，為得此故修近者，四根本靜慮名現法樂住，為得此故修近分定，又根本地未圓滿清白，修諸根本定令分定，又根本地未圓滿清白，修諸根本定令得圓滿，通以有漏無漏善定為體。為顯修習得圓滿，通以有漏無漏善定為體。
為顯修習未曾得定等者，此釋難言：諸四近分及根本未曾得定等者，此釋難言：諸四近分及根本定，皆初修定，何故經中唯說初靜慮前方便定，皆初修定，何故經中唯說初靜慮前方便道。故今釋言：為顯修習未曾得定，初現法樂道。故今釋言：為顯修習未曾得定，初現法樂住未曾得故，若修上之三地曾得種類故略住未曾得故，若修上之三地曾得種類故略不說。俱舍二十言：舉初顯後，理實通餘，當知不說。
俱舍二十言：舉初顯後，理實通餘，當知此在能發天眼前方便道所有修定者，此第此在能發天眼前方便道所有修定者，此第二修，唯以四根本地修天眼，通前加行道及二修，唯以四根本地修天眼，通前加行道及無間道所有修定，此通有漏無漏。能知諸天無間道所有修定，此通有漏無漏。能知諸天如是名字等者，依勝趣說，實通見諸趣有，乃如是名字等者，依勝趣說，實通見諸趣有，乃至廣說言故。謂得諦現預流果向方便道中至廣說言故。
謂得諦現預流果向方便道中所有修定者，預流果向謂真見道及相見道，所有修定者，預流果向謂真見道及相見道，前十五心皆名分別慧，為得此故煖頂忍世前十五心皆名分別慧，為得此故煖頂忍世第一法加行道中所有修定為此修體，唯是第一法加行道中所有修定為此修體，唯是漏為性。或為修習諸無礙解者，其無礙解名漏為性。或為修習諸無礙解者，其無礙解名分別慧，依四靜慮等修此方便定，是此修定分別慧，依四靜慮等修此方便定，是此修定體，通有漏及無漏。謂羅漢果方便道中所有體，通有漏及無漏。
謂羅漢果方便道中所有修定者，阿羅漢果諸漏已盡，金剛喻定及加修定者，阿羅漢果諸漏已盡，金剛喻定及加
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