定難。景云：一分修者，如欲觀察青等勝處，觀定難。景云：一分修者，如欲觀察青等勝處，觀時於前加行，或唯思光明，或思眾色而入於時於前加行，或唯思光明，或思眾色而入於定。言如是二種，隨其次第，或了光明，或覩眾定。
言如是二種，隨其次第，或了光明，或覩眾色者，由方便成，正入定時，或了光明或覩眾色者，由方便成，正入定時，或了光明或覩眾色。具分修者，於方便具思二種得入定時，亦色。具分修者，於方便具思二種得入定時，亦了光明亦見眾色。基云：初一分修思光明相了光明亦見眾色。
基云：初一分修思光明相如初解脫，思惟色相如第二解脫，具思惟如初解脫，思惟色相如第二解脫，具思惟二，如淨解脫未成滿時。定難文云：問：是誰難二，如淨解脫未成滿時。定難文云：問：是誰難邪？答：三摩地相等者，謂是定所緣及因緣相邪？
答：三摩地相等者，謂是定所緣及因緣相兩家之難，定所變青等為境相還生於定。因兩家之難，定所變青等為境相還生於定。因緣相者，如後卷說，謂定資糧。十一難者，景云：緣相者，如後卷說，謂定資糧。
十一難者，景云：經雖具明然此論中唯有其八，謂此中最初經雖具明然此論中唯有其八，謂此中最初乃至亦復如是一難，從由不善守根門等故乃至亦復如是一難，從由不善守根門等故至釋鷃者為第二，彼唯思求至旋轉卒起為至釋鷃者為第二，彼唯思求至旋轉卒起為第三，彼於行時至與定為難為第四，或因定第三，彼於行時至與定為難為第四，或因定起慢是第五，或多言論是第六，或久尋思是起慢是第五，或多言論是第六，或久尋思是第七，或因定生光明等相便捨內修諦現外第七，或因定生光明等相便捨內修諦現外色此第八難。泰云：準成實論第二十二卷定色此第八難。
泰云：準成實論第二十二卷定難品，亦有十一難多同此論，次第有異。何等難品，亦有十一難多同此論，次第有異。何等十一？一、顛倒定難，求不善知故，此當彼論第十一？
一、顛倒定難，求不善知故，此當彼論第七定難；二、無念定難，方便後等故，當彼第六；七定難；二、無念定難，方便後等故，當彼第六；
三、貪等定難，不守根等故，當彼第十一；四、不三、貪等定難，不守根等故，當彼第十一；四、不適定難，多覺悟故，當彼第三；五、不等定難，為適定難，多覺悟故，當彼第三；
五、不等定難，為此二事精進不中，疾即身心疲極，遲即不取此二事精進不中，疾即身心疲極，遲即不取定相，俱失禪定，如捉鳥子悉即疲極後即飛定相，俱失禪定，如捉鳥子悉即疲極後即飛去，當彼第五；六、麁喜定難，思求相求一得二去，當彼第五；六、麁喜定難，思求相求一得二等故，當彼第一；七、怖畏定難，遍於諸方不知等故，當彼第一；
七、怖畏定難，遍於諸方不知廣狹等不祥色故，行者若知不祥自滅，當彼廣狹等不祥色故，行者若知不祥自滅，當彼第二；八、異相定難，彼行住時起世想故，當彼第二；八、異相定難，彼行住時起世想故，當彼
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