無願攝六智，法類苦集并盡無生，無相攝五無願攝六智，法類苦集并盡無生，無相攝五智，法類滅盡無生智。六、依八十六，十六行皆智，法類滅盡無生智。六、依八十六，十六行皆空行，苦二行是無願行，謂無常苦，滅四行是空行，苦二行是無願行，謂無常苦，滅四行是無相行彼說由三解脫門增上力建立四種法無相行彼說由三解脫門增上力建立四種法嗢拕喃，依無願立一切行無常一切行苦，依嗢拕喃，依無願立一切行無常一切行苦，依空立一切法無我，依無相立涅槃寂靜，依四空立一切法無我，依無相立涅槃寂靜，依四略集故作是說故不違餘門。七、空非十六行緣略集故作是說故不違餘門。
七、空非十六行緣二我無非緣諦故，無願攝十二無相攝四，或二我無非緣諦故，無願攝十二無相攝四，或無願攝八無相亦八依他圓成兩門體故，七十無願攝八無相亦八依他圓成兩門體故，七十四說，三解脫門如次觀遍計所執等故，八十四說，三解脫門如次觀遍計所執等故，八十六行皆通三行，一無分別智中義說十六行，六行皆通三行，一無分別智中義說十六行，義說三解脫門互相攝故，即此前說行別境義說三解脫門互相攝故，即此前說行別境同，唯識亦言：三解脫門所行境界與三性相同，唯識亦言：三解脫門所行境界與三性相攝，理實皆通故，如是略說八文不同。所望義攝，理實皆通故，如是略說八文不同。
所望義別理不相違，諸有智者更囑異文應隨義釋，別理不相違，諸有智者更囑異文應隨義釋，不勞彈詰，景云解云：空無我行是空三昧，此不勞彈詰，景云解云：空無我行是空三昧，此從行解為名。又說：八智名空者正證真如實從行解為名。又說：八智名空者正證真如實無空解，但於觀中觀人離法義說名空，無願無空解，但於觀中觀人離法義說名空，無願或唯苦集不說道者，非可厭故，以有處唯滅或唯苦集不說道者，非可厭故，以有處唯滅說為無相，道非無相者，滅離十相得無相名，說為無相，道非無相者，滅離十相得無相名，道有三相故非無相，有處說道名無相者，道道有三相故非無相，有處說道名無相者，道諦有生異滅相，然無五塵及男女相亦名無諦有生異滅相，然無五塵及男女相亦名無相。又以道諦能障生死所有十相，能引涅槃相。
又以道諦能障生死所有十相，能引涅槃無十相法故名無相，有處說道四行非三三昧無十相法故名無相，有處說道四行非三三昧攝者，為順經中說有四法，三解脫外別立道攝者，為順經中說有四法，三解脫外別立道行以為第四。六、依地分別者，有漏者十一地，行以為第四。六、依地分別者，有漏者十一地，謂欲界初近分中間并八根本定上近分非謂欲界初近分中間并八根本定上近分非有此觀，行解狹故，無漏者通十地除欲界。七、有此觀，行解狹故，無漏者通十地除欲界。
七、依身分別者，有漏無漏二十六行通三界身依身分別者，有漏無漏二十六行通三界身
下页续读