惱障，此即變化時加行功用名為煩惱障礙惱障，此即變化時加行功用名為煩惱障礙心，故前二解脫隨於一事變化之障，此所解心，故前二解脫隨於一事變化之障，此所解脫淨不淨中所有變化加行功用極自在障。脫淨不淨中所有變化加行功用極自在障。身者意身。作證者，由於智斷得作證故，諸根身者意身。
作證者，由於智斷得作證故，諸根得境唯身根親合身與證名。前二解脫意解得境唯身根親合身與證名。前二解脫意解思惟尚疎遠，故與其觀名，此第三解脫除障思惟尚疎遠，故與其觀名，此第三解脫除障最勝名身作證故，對法說：此八種名聖住，諸最勝名身作證故，對法說：此八種名聖住，諸聖所住故。然諸聖者，多住第三第八，此勝聖所住故。
然諸聖者，多住第三第八，此勝故於二界中各在邊故，世尊經中說：身作證故於二界中各在邊故，世尊經中說：身作證於色無色障斷無餘證得轉依勝餘六故，具於色無色障斷無餘證得轉依勝餘六故，具足住者，是第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，有足住者，是第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，有頂圓滿。餘名可解，今此文中但釋通名，前七頂圓滿。餘名可解，今此文中但釋通名，前七解脫於已解脫生勝解者，七所觀法要離彼解脫於已解脫生勝解者，七所觀法要離彼地煩惱障染，方始修作名已解脫，今觀彼境地煩惱障染，方始修作名已解脫，今觀彼境為除定障，起神通功德而生勝解故名解脫，為除定障，起神通功德而生勝解故名解脫，第八解脫棄背想受者，前遠無間道雖滅想受第八解脫棄背想受者，前遠無間道雖滅想受障，今方得名解脫，正起解脫時，但暫棄背想障，今方得名解脫，正起解脫時，但暫棄背想受立解脫名，非時方始解脫定障先已離故。受立解脫名，非時方始解脫定障先已離故。
第二辨相中，唯辨七解脫，後等至門方釋第第二辨相中，唯辨七解脫，後等至門方釋第八故。謂生欲界等者，釋有色義，此說初修未八故。謂生欲界等者，釋有色義，此說初修未離色染。若已離者，見者色想安立現前名為離色染。
若已離者，見者色想安立現前名為有色；彼於如是所解脫中，已得解脫者，釋解有色；彼於如是所解脫中，已得解脫者，釋解脫義，其所觀色於欲界所解脫中，已得解脫脫義，其所觀色於欲界所解脫中，已得解脫故。即於欲界諸色，以有光明相作意思惟等故。
即於欲界諸色，以有光明相作意思惟等者，此明觀義，不同小宗作不淨想，今此說觀者，此明觀義，不同小宗作不淨想，今此說觀光明想故，有二因緣名為有色：一、生欲界得光明想故，有二因緣名為有色：一、生欲界得色界定故；二、於光明而作勝解故。欲界諸色色界定故；二、於光明而作勝解故。
欲界諸色於諸勝處所制少色等者，此答所觀色即勝於諸勝處所制少色等者，此答所觀色即勝處境，初勝解想而觀之故。若好、若惡等者，此處境，初勝解想而觀之故。若好、若惡等者，此
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