竝容得起。八、重三等持，雖無文說理亦通有，竝容得起。八、重三等持，雖無文說理亦通有，然非唯無學不時解脫起，異生有學亦能起然非唯無學不時解脫起，異生有學亦能起故，不唯有漏亦通無漏故。顯揚第四說：道諦故，不唯有漏亦通無漏故。
顯揚第四說：道諦四行通三解脫門，即三等持重緣之行是無漏四行通三解脫門，即三等持重緣之行是無漏故，如理應知。自下第二解有尋伺等三，西方故，如理應知。自下第二解有尋伺等三，西方多言：尋伺在方便地不在初禪根本，唯除無多言：尋伺在方便地不在初禪根本，唯除無漏諸三摩地者，此說感生上地三三摩地無漏諸三摩地者，此說感生上地三三摩地無漏不生，故除之也。第三釋小大無量三摩地漏不生，故除之也。
第三釋小大無量三摩地文有三：初、略辨小大無量義；次、剩釋經文；文有三：初、略辨小大無量義；次、剩釋經文；
後、別建立經中四無量義。初文有三，可知。此後、別建立經中四無量義。初文有三，可知。
此中已下，第二釋經中，由三摩地後後轉增有中已下，第二釋經中，由三摩地後後轉增有差別故；令所生起而有差別者，由彼等持後差別故；令所生起而有差別者，由彼等持後後轉增有勝劣別，令所生起光明有小大無後轉增有勝劣別，令所生起光明有小大無量勝劣差別。云何作意得成唯二？謂隨勝解量勝劣差別。
云何作意得成唯二？謂隨勝解分齊，施設作意故者，明求定時由隨勝劣故分齊，施設作意故者，明求定時由隨勝劣故作意成。二、云何作意唯二為緣，修成唯二者，作意成。
二、云何作意唯二為緣，修成唯二者，此問作意云何？唯勝劣二種為緣修定成二，此問作意云何？唯勝劣二種為緣修定成二，謂即由下答，由求定作意初劣後勝故所修謂即由下答，由求定作意初劣後勝故所修定有勝劣二。云何以修唯二為緣，行成唯二定有勝劣二。
云何以修唯二為緣，行成唯二等者，有漏靜慮勝劣無緣令不動行亦成二等者，有漏靜慮勝劣無緣令不動行亦成二種，由不動行二感生亦二。下明由行勝劣所種，由不動行二感生亦二。下明由行勝劣所生有有情施設高下勝劣差別，此中明補特生有有情施設高下勝劣差別，此中明補特伽羅既說勝劣為二，例知向前數說二二言伽羅既說勝劣為二，例知向前數說二二言者竝據勝劣為二。復次云何建立四無量定者竝據勝劣為二。
復次云何建立四無量定下，第三建立無量義中，文分為二：初、釋經四下，第三建立無量義中，文分為二：初、釋經四無量行相差別；後、釋無量差別。此四無量如無量行相差別；後、釋無量差別。
此四無量如菩薩藏經第七、涅槃經第十五、十地經第五、菩薩藏經第七、涅槃經第十五、十地經第五、瑜伽第三十四、顯揚第四、對法第十三、佛地瑜伽第三十四、顯揚第四、對法第十三、佛地論第五等釋：至菩薩地中廣明門義，於三有論第五等釋：至菩薩地中廣明門義，於三有
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