假，餘三作意一向緣實，以無間道唯緣如故，假，餘三作意一向緣實，以無間道唯緣如故，此就前門，餘門隨應，如下當辨。四十作意為此就前門，餘門隨應，如下當辨。四十作意為十一類：一、初二教義；二、四念住；三、二假實；四、十一類：一、初二教義；
二、四念住；三、二假實；
四、凡聖三類；五、斷初中後三類；六、四類所緣；七、凡聖三類；五、斷初中後三類；
六、四類所緣；七、六類修證離染；八、四道；九、四位修；十、四類慧六類修證離染；
八、四道；九、四位修；
十、四類慧定離障而得自在；十一、四類三乘因果所有定離障而得自在；十一、四類三乘因果所有作意。初四類為一通因，後七類唯在有學無作意。
初四類為一通因，後七類唯在有學無學為別因。就別釋四十中，緣法謂聞慧緣學為別因。就別釋四十中，緣法謂聞慧緣義，思修者名依多勝非境唯爾，聞等緣義修義，思修者名依多勝非境唯爾，聞等緣義修亦緣教故。勝解作意者，對法第十一云：一向亦緣教故。
勝解作意者，對法第十一云：一向世間作意。真實作意者，對法云：一向出世間世間作意。真實作意者，對法云：一向出世間及此後所得作意，即本智後智。此中所言以及此後所得作意，即本智後智。
此中所言以自相共相思惟諸法者，即後得智，緣真如理自相共相思惟諸法者，即後得智，緣真如理是根本智。有學作意有二：一、自性者性是無是根本智。有學作意有二：一、自性者性是無漏；二、在相續者約身分別，在學身中所有善漏；
二、在相續者約身分別，在學身中所有善作意若漏無漏皆名學作意。遍知作意等者，作意若漏無漏皆名學作意。遍知作意等者，景云：或有加行後得心外緣如名遍知，不正景云：或有加行後得心外緣如名遍知，不正證故不能斷惑，或有遍知苦不觀真如不能證故不能斷惑，或有遍知苦不觀真如不能斷惑。正斷作意，俱作二事者，遍知真如復能斷惑。
正斷作意，俱作二事者，遍知真如復能斷惑，基云：遍知作意遠加行道，正斷作意近斷惑，基云：遍知作意遠加行道，正斷作意近加行道及無間道。已斷作意，謂餘二道。有分加行道及無間道。已斷作意，謂餘二道。
有分別、無分別影像作意者，分別體境即三界心別、無分別影像作意者，分別體境即三界心心所，以分別名攝三界法，五法之中相名分心所，以分別名攝三界法，五法之中相名分別之分別也。此二作意境體是一，觀止別故別之分別也。此二作意境體是一，觀止別故分為二種也。對法第十一說：有分別影像分為二種也。
對法第十一說：有分別影像者，謂勝解作意定慧所緣境。無分別影像所者，謂勝解作意定慧所緣境。無分別影像所緣者，謂真實作意定慧所緣境，彼依有漏作緣者，謂真實作意定慧所緣境，彼依有漏作意止觀名有分別影像，體是虛妄分別故；無意止觀名有分別影像，體是虛妄分別故；
無漏止觀名無分別影像，體非虛妄故。此中依漏止觀名無分別影像，體非虛妄故。此中依
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