即於尋伺數立正思惟起言說故，無分別智即於尋伺數立正思惟起言說故，無分別智同時八正就一慧體義說為二，離邪見故名同時八正就一慧體義說為二，離邪見故名正見，離邪思惟故名正思惟，以證智非言說正見，離邪思惟故名正思惟，以證智非言說因故，不就彼尋體立正思惟，以十地經云：何因故，不就彼尋體立正思惟，以十地經云：何故淨覺人等，故知後得智起說與尋相應，欣故淨覺人等，故知後得智起說與尋相應，欣樂二種一體義說；若令意識心悅適邊名喜。樂二種一體義說；
若令意識心悅適邊名喜。若令賴耶及色身適悅邊名樂，此依對法文，若令賴耶及色身適悅邊名樂，此依對法文，若依瑜伽置言：令所依賴耶悅適名樂，賴耶若依瑜伽置言：令所依賴耶悅適名樂，賴耶雖知恒是捨受，然在地獄等苦處，亦令所依雖知恒是捨受，然在地獄等苦處，亦令所依賴耶不多安適；若在人天樂處，即令賴耶悅賴耶不多安適；
若在人天樂處，即令賴耶悅適安穩。初二定中，雖明喜樂俱喜受性，以明適安穩。初二定中，雖明喜樂俱喜受性，以明功德及煩惱與受相應門，但言初二定與喜功德及煩惱與受相應門，但言初二定與喜根相應不言與樂俱。次廢立中，初定尋伺，為根相應不言與樂俱。
次廢立中，初定尋伺，為取所緣等者，對法明三：謂尋伺為對治，喜樂取所緣等者，對法明三：謂尋伺為對治，喜樂為利益，定為所依。此中說四，泰云：總以三義為利益，定為所依。此中說四，泰云：總以三義釋靜慮支，將對法三攝此四故。此中說支略釋靜慮支，將對法三攝此四故。
此中說支略有二者，恩重加喜樂等利行者故，若法有此有二者，恩重加喜樂等利行者故，若法有此二義立定支，餘慧思等無此二義，故略不說。二義立定支，餘慧思等無此二義，故略不說。基云：此中說尋伺，為取所所緣者，觀隨應境基云：此中說尋伺，為取所所緣者，觀隨應境為能對治，定為所依，喜領所得，樂除麁重，適為能對治，定為所依，喜領所得，樂除麁重，適悅心受名喜，能怡悅身即名為樂，麁重在身悅心受名喜，能怡悅身即名為樂，麁重在身樂生彼滅名之為除，非除下惑。除下惑者，唯樂生彼滅名之為除，非除下惑。
除下惑者，唯尋伺故，即顯諸處說利益支有二義：一、領所尋伺故，即顯諸處說利益支有二義：一、領所得境；二、除麁重障。第三四定以領所得即除得境；二、除麁重障。
第三四定以領所得即除麁重，更無別體，具二能故，適悅諸根捨麁重麁重，更無別體，具二能故，適悅諸根捨麁重故。諸靜慮中，雖有餘法；然此勝故，於修定者故。諸靜慮中，雖有餘法；
然此勝故，於修定者為恩重故，偏立為支。然此禪支義廣分別者，為恩重故，偏立為支。然此禪支義廣分別者，至六十三更當釋之。第四安立定名中，先釋至六十三更當釋之。
第四安立定名中，先釋別名，後釋通名。初中，乃至第四定，云捨念清別名，後釋通名。初中，乃至第四定，云捨念清
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