淨定之中起此愛味故。今說言所愛味淨定淨定之中起此愛味故。今說言所愛味淨定已出，能愛之心當言正入，基云：淨定已入過已出，能愛之心當言正入，基云：淨定已入過去出於現在，味定在現在故當言正入，清淨去出於現在，味定在現在故當言正入，清淨靜慮謂有中根利根等煩惱行薄塵行方能修靜慮謂有中根利根等煩惱行薄塵行方能修入，不言下根及三毒偏增修得淨定。於甘露入，不言下根及三毒偏增修得淨定。
於甘露界繫念思惟如是方入無漏定者，或四諦觀界繫念思惟如是方入無漏定者，或四諦觀或觀二空，所顯真如為前方便入無漏定名或觀二空，所顯真如為前方便入無漏定名甘露界。順退分定，謂有鈍根；順住分定，謂有甘露界。順退分定，謂有鈍根；
順住分定，謂有中根或利根性等者，此中但依四人成四故中根或利根性等者，此中但依四人成四故此說根，非依一人而成四種。下第十三說：四此說根，非依一人而成四種。下第十三說：四撿行經說依一人次第修故，道理亦有上根而撿行經說依一人次第修故，道理亦有上根而下順退，亦有下根上順不退，其退分定退，下順退，亦有下根上順不退，其退分定退，其住分定與染心相入出，既不勝進亦不退其住分定與染心相入出，既不勝進亦不退下，順勝分定，定約別人修定，是利根，不與染下，順勝分定，定約別人修定，是利根，不與染心而相入出，第四亦爾，順決擇分定能生無心而相入出，第四亦爾，順決擇分定能生無漏，非勝分定。第十三說：四撿行經中順勝分漏，非勝分定。
第十三說：四撿行經中順勝分定非退非住，唯是勝進非趣決擇故，決擇即定非退非住，唯是勝進非趣決擇故，決擇即分名決擇分，是支義類義。言猶如世間珠瓶分名決擇分，是支義類義。言猶如世間珠瓶等物已善簡等者，已為聖人簡擇入最勝分等物已善簡等者，已為聖人簡擇入最勝分名決擇分，如世珠瓶已簡擇得精，是故名簡名決擇分，如世珠瓶已簡擇得精，是故名簡擇分。此四種定，略以六門辨：一、辨行相，如擇分。
此四種定，略以六門辨：一、辨行相，如文；二、辨性，唯有漏善；三、依地，通色無色，有文；二、辨性，唯有漏善；
三、依地，通色無色，有頂亦能生無漏心故，然以義準非上七近分頂亦能生無漏心故，然以義準非上七近分有第四不見與無漏心相入出故，初起不然有第四不見與無漏心相入出故，初起不然後起可得，故皆有四分無文遮故；四、初能生後起可得，故皆有四分無文遮故；四、初能生二自及住分，住分生三除第四，第三亦生三二自及住分，住分生三除第四，第三亦生三除退分，第四生一謂自類；五、顯類異，順退分除退分，第四生一謂自類；
五、顯類異，順退分順煩惱住分順自地，順勝分順上地，順決順煩惱住分順自地，順勝分順上地，順決擇分順無漏；六、依起，下界起四，上二界唯擇分順無漏；六、依起，下界起四，上二界唯
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