俱舍論記卷 6 · 大正藏 0132a

與。第二句與而非取，謂續善根時最初所與yǔ。第dì二èr句jù與yǔ而ér非fēi取qǔ，謂wèi續xù善shàn根gēn時shí最zuì初chū所suǒ得，過去最後所捨得彼得。今時果至生相，得dé，過guò去qù最zuì後hòu所suǒ捨shě得dé彼bǐ得dé。

今jīn時shí果guǒ至zhì生shēng相xiāng，正與彼力名與，由昔已取不名取。論主正zhèng與yǔ彼bǐ力lì名míng與yǔ，由yóu昔xī已yǐ取qǔ不bù名míng取qǔ。論lùn主zhǔ恐取續時過去諸初得，故今釋言應說爾恐kǒng取qǔ續xù時shí過guò去qù諸zhū初chū得dé，故gù今jīn釋shì言yán應yīng說shuō爾ěr時續者前得。前得，謂前過去最後所捨得。《正時shí續xù者zhě前qián得dé。

前qián得dé，謂wèi前qián過guò去qù最zuì後hòu所suǒ捨shě得dé。《正zhèng理》十八破云「如何前位多剎那得為同類因理lǐ》十shí八bā破pò云yún「如rú何hé前qián位wèi多duō剎chà那nà得dé為wéi同tóng類lèi因yīn皆取今得，而於今時但說最後一剎那得皆jiē取qǔ今jīn得dé，而ér於wū今jīn時shí但dàn說shuō最zuì後hòu一yī剎chà那nà得dé與今得果？是故應如本文為善。」若作與yǔ今jīn得dé果guǒ？

是shì故gù應yīng如rú本běn文wén為wéi善shàn。」若ruò作zuò俱舍師救：世親論主意說，若法從來未與俱jù舍shè師shī救jiù：世shì親qīn論lùn主zhǔ意yì說shuō，若ruò法fǎ從cóng來lái未wèi與yǔ者，此中說之。過去諸得，雖於續時皆悉與者zhě，此cǐ中zhōng說shuō之zhī。

過guò去qù諸zhū得dé，雖suī於wū續xù時shí皆jiē悉xī與yǔ果，以前諸念皆曾與果，俱句攝故，是故不果guǒ，以yǐ前qián諸zhū念niàn皆jiē曾céng與yǔ果guǒ，俱jù句jù攝shè故gù，是shì故gù不bù說。最後所捨一剎那得，今續善時最初與果，說shuō。最zuì後hòu所suǒ捨shě一yī剎chà那nà得dé，今jīn續xù善shàn時shí最zuì初chū與yǔ果guǒ，故偏說之。又續善時，過去餘善亦能與果，何故gù偏piān說shuō之zhī。

又yòu續xù善shàn時shí，過guò去qù餘yú善shàn亦yì能néng與yǔ果guǒ，何hé獨說得？既別說得，明知唯取最後一念。獨dú說shuō得dé？既jì別bié說shuō得dé，明míng知zhī唯wéi取qǔ最zuì後hòu一yī念niàn。

又解：論主云應言爾時續者前得。謂前過去又yòu解jiě：論lùn主zhǔ云yún應yīng言yán爾ěr時shí續xù者zhě前qián得dé。謂wèi前qián過guò去qù所有善得皆名最初所得得，誰言唯取最所suǒ有yǒu善shàn得dé皆jiē名míng最zuì初chū所suǒ得dé得dé，誰shuí言yán唯wéi取qǔ最zuì後所捨得？此所捨得通於三世，非後一切後hòu所suǒ捨shě得dé？

此cǐ所suǒ捨shě得dé通tōng於wū三sān世shì，非fēi後hòu一yī切qiè皆能與果，故以前言簡取過去。故《婆沙》十皆jiē能néng與yǔ果guǒ，故gù以yǐ前qián言yán簡jiǎn取qǔ過guò去qù。故gù《婆pó沙shā》十shí八云「有時與果非取果，謂後續善根時，即八bā云yún「有yǒu時shí與yǔ果guǒ非fēi取qǔ果guǒ，謂wèi後hòu續xù善shàn根gēn時shí，即jí住過去所捨善得。」所以偏約得作兩住zhù過guò去qù所suǒ捨shě善shàn得dé。」

所suǒ以yǐ偏piān約yuē得dé作zuò兩liǎng單句不約善根者，將斷善時，善根已不單dān句jù不bù約yuē善shàn根gēn者zhě，將jiāng斷duàn善shàn時shí，善shàn根gēn已yǐ不bù現行。唯有善得現行，故偏說得。第三句亦現xiàn行xíng。唯wéi有yǒu善shàn得dé現xiàn行xíng，故gù偏piān說shuō得dé。

第dì三sān句jù亦yì取亦與，謂不斷善根於所餘諸位，隨其所取qǔ亦yì與yǔ，謂wèi不bù斷duàn善shàn根gēn於wū所suǒ餘yú諸zhū位wèi，隨suí其qí所suǒ應，於一身中所有善法能取、與者，名所餘應yīng，於wū一yī身shēn中zhōng所suǒ有yǒu善shàn法fǎ能néng取qǔ、與yǔ者zhě，名míng所suǒ餘yú諸位。第四句非取、與，謂除前相。亦隨所應，諸zhū位wèi。第dì四sì句jù非fēi取qǔ、與yǔ，謂wèi除chú前qián相xiāng。

亦yì隨suí所suǒ應yīng，所有善法非取、與者，皆所收。「又於不所suǒ有yǒu善shàn法fǎ非fēi取qǔ、與yǔ者zhě，皆jiē所suǒ收shōu。「又yòu於wū不bù善至謂除前相」者，約不善同類作四句，思善shàn至zhì謂wèi除chú前qián相xiāng」者zhě，約yuē不bù善shàn同tóng類lèi作zuò四sì句jù，思sī之可知。第二句中，《正理》准前彈，俱舍師還之zhī可kě知zhī。

第dì二èr句jù中zhōng，《正zhèng理lǐ》准zhǔn前qián彈dàn，俱jù舍shè師shī還huán准前通釋。「有覆無記至如理應說」者，於准zhǔn前qián通tōng釋shì。「有yǒu覆fù無wú記jì至zhì如rú理lǐ應yīng說shuō」者zhě，於wū