故，名醉象將軍。以象醉發能入陣故，名為故，名醉象將軍。以象醉發能入陣故，名為醉象。又解：醉象似將軍，能入陣故，名醉醉象。
又解：醉象似將軍，能入陣故，名醉象將軍。「為唯此二至為餘亦然」者，問。象將軍。「為唯此二至為餘亦然」者，問。
為唯相應、俱有有士用果？為餘四因亦有？為唯相應、俱有有士用果？為餘四因亦有？
「有說餘因至異熟不爾」者，答中有二，此「有說餘因至異熟不爾」者，答中有二，此即初師。餘同類、遍行、能作三因亦有士用即初師。餘同類、遍行、能作三因亦有士用果，唯除異熟因。由士用果總有二種：一與果，唯除異熟因。
由士用果總有二種：一與因俱生、二與因無間。相應、俱有能取俱生。因俱生、二與因無間。相應、俱有能取俱生。
同類、遍行、果若相隣，能取無間。能作通取同類、遍行、果若相隣，能取無間。能作通取俱生、無間。故此五因得士用果。異熟因不俱生、無間。
故此五因得士用果。異熟因不爾，與果性異感果稍難，要因相續果乃現爾，與果性異感果稍難，要因相續果乃現前，非俱、無間，故無士用。又解：異熟果不前，非俱、無間，故無士用。
又解：異熟果不爾，非與因俱、無間，故非士用。「有餘爾，非與因俱、無間，故非士用。「有餘師說至所收果實」者，第二師解。此異熟因，亦師說至所收果實」者，第二師解。
此異熟因，亦有隔越遠士用果，譬如農夫春時耕種、秋時有隔越遠士用果，譬如農夫春時耕種、秋時獲果。若據通名，士用六因皆得，今此第二獲果。若據通名，士用六因皆得，今此第二師說約斯說也。頌明士用但取俱生，簡師說約斯說也。
頌明士用但取俱生，簡餘四因，故言二得。故《顯宗》第九云「俱生士用餘四因，故言二得。故《顯宗》第九云「俱生士用果定有。又勝故說相應、俱有因得。無間、隔果定有。
又勝故說相應、俱有因得。無間、隔越或有或無，設有非勝又濫餘果，是故不越或有或無，設有非勝又濫餘果，是故不言餘因所得。問：士用之名總有四種，謂俱言餘因所得。
問：士用之名總有四種，謂俱生、無間、隔越、不生，即通五果。今言士用，豈生、無間、隔越、不生，即通五果。今言士用，豈不濫餘？解云：餘四從別立名，此一從總不濫餘？
解云：餘四從別立名，此一從總立名。雖標總稱即受別名，如色處等。立名。雖標總稱即受別名，如色處等。
「異熟等果至有為增上果」者，此下第三別顯「異熟等果至有為增上果」者，此下第三別顯果相。初兩句明異熟果，第三句明等流果，果相。初兩句明異熟果，第三句明等流果，第四句明離繫果，次兩句明士用果，後兩句第四句明離繫果，次兩句明士用果，後兩句明增上果。言釋五果名者，《入阿毘達磨明增上果。
言釋五果名者，《入阿毘達磨論》第二釋云「果不似因故名為異，熟謂成論》第二釋云「果不似因故名為異，熟謂成
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