俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0114b
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- 24 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0114b
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我的选文有生等本相，如是皆謂心隨轉法，以法與心互為果故。既言生等不言生生等，即顯隨相非心隨轉，如後別釋。
「如何此法至由時果善等」者，此下第二釋心隨轉義。「論曰至名心隨轉」者，就長行，初釋頌、後約法明俱有。
此下釋頌。果等，等取異熟、等流。
善等，等取不善、無記。生等四種總名為時，故此等言不通於時，但在果、善。
「且由時者至及墮一世」者，此下別釋時。時中有四，一生、一滅、一住、墮一世。
此顯與心同一時，方名隨轉。問：四相之內，何故不說異相？
解云：生在未來，令法入現。住在現在，令法安住。
滅謂滅入過去。各有勝能，是故別說。
異相助滅令法過去，無別勝能，是故不說。又解：此文言住，即異之別名。
約住明異，故《婆沙》一百五十五云「此中起者謂生，住者謂老，滅者謂無常。」又《正理論》「難云：豈不但言一生、住、滅，即知亦是墮一世中。」
《正理》「解云：雖亦即知墮於一世，而猶未了此法與心，過去、未來亦不相離。或為顯示諸不生法故，復說言及墮一世。」
又《正理論》「難云：若爾，但應言墮一世。」《正理》「解云：不爾。
應不令知定墮一世。」「由果等者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0114b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。