至染污亦爾」者，此下便明生得等。生得善與至染污亦爾」者，此下便明生得等。生得善與加行善為同類因，非加行善與生得善為加行善為同類因，非加行善與生得善為因，以彼劣故。就生得善，九品相望展轉為因，以彼劣故。
就生得善，九品相望展轉為因。故《正理》解云：容一一後皆現前故，有餘因。故《正理》解云：容一一後皆現前故，有餘師說定一心中得一切故。染污九品展轉為師說定一心中得一切故。
染污九品展轉為因，准生得說。「無覆無記至而無所獲」因，准生得說。「無覆無記至而無所獲」者，明無記異熟生起時，任運最為微劣。者，明無記異熟生起時，任運最為微劣。
威儀路作意而起，力用少強，勝前異熟。威儀路作意而起，力用少強，勝前異熟。工巧處強想生，故力用更強，又勝威儀。化工巧處強想生，故力用更強，又勝威儀。
化心是通果，其力最勝。俱品，謂相應、俱有法心是通果，其力最勝。俱品，謂相應、俱有法等。欲界四定果化心，下與勝為因。「因等。
欲界四定果化心，下與勝為因。「因如是義至無漏法因」者，此下問答分別。此即如是義至無漏法因」者，此下問答分別。
此即問也。「有謂已生至於一切劣」者，答。有謂問也。「有謂已生至於一切劣」者，答。
有謂過、現已生苦法智品，於未來未生位苦法忍過、現已生苦法智品，於未來未生位苦法忍品。又已生一切勝，於未生一切劣。「頗有品。又已生一切勝，於未生一切劣。
「頗有一身至非後生因」者，第二問。頗有一身諸無一身至非後生因」者，第二問。頗有一身諸無漏法前所定得者，非後已生因耶？「有漏法前所定得者，非後已生因耶？
「有謂未來至未來無故」者，答。有，謂前所定得謂未來至未來無故」者，答。有，謂前所定得未來苦法忍品，於後過、現已生苦法智品，未來苦法忍品，於後過、現已生苦法智品，以果必無在因前故，或同類因未來無故。以果必無在因前故，或同類因未來無故。
「頗有前生至無漏法因」者，第三問。頗有「頗有前生至無漏法因」者，第三問。頗有前已生諸無漏法，非後已起無漏法因耶？前已生諸無漏法，非後已起無漏法因耶？
「有謂前生至以彼劣故」者，答。有，謂前生勝「有謂前生至以彼劣故」者，答。有，謂前生勝無漏法，於後已起劣無漏法，如退上無學無漏法，於後已起劣無漏法，如退上無學等果，下不還等果現前。又前已生苦法智上等果，下不還等果現前。
又前已生苦法智上得，於後已生苦法忍上得，非同類因，以彼得，於後已生苦法忍上得，非同類因，以彼劣故。前明已生一切勝，望於未生一切劣劣故。前明已生一切勝，望於未生一切劣非因。今明已生一切勝，望於已生一切劣非因。
今明已生一切勝，望於已生一切劣非因，故前後別。非因，故前後別。
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