異熟」者，問。非有情數，亦從善、惡業生，何非異熟」者，問。非有情數，亦從善、惡業生，何非異熟？「以共有故至受異熟果」者，答。夫異異熟？
「以共有故至受異熟果」者，答。夫異熟果非共受用，非情共受故非異熟。熟果非共受用，非情共受故非異熟。
「其增上果至何得共受」者，問。外增上果亦業「其增上果至何得共受」者，問。外增上果亦業所生，何得共受？「共業生故」者，答。由共所生，何得共受？
「共業生故」者，答。由共業生，故得共受。又《正理》十八云「豈不大梵業生，故得共受。
又《正理》十八云「豈不大梵所住非情是別業果，亦應說彼名業異熟。所住非情是別業果，亦應說彼名業異熟。何乃言非？有作是言：大梵住處，一切大梵何乃言非？
有作是言：大梵住處，一切大梵業增上生。有餘復言：大梵住處相續未壞，餘業增上生。有餘復言：大梵住處相續未壞，餘可於中有受用理，故非不共。「似自因可於中有受用理，故非不共。
「似自因法至遍行二因」者，釋第三句。定似自因名法至遍行二因」者，釋第三句。定似自因名等流果。雖俱生、士用亦定似自因，有無間等流果。
雖俱生、士用亦定似自因，有無間等士用與因不相似，故此等流非濫士用。等士用與因不相似，故此等流非濫士用。雖遍行因亦取異部，為等流果染性同故，雖遍行因亦取異部，為等流果染性同故，若士用果有性不同。「若遍行因至即名若士用果有性不同。
「若遍行因至即名同類因」者，問。「此果但由至除前諸相」者，同類因」者，問。「此果但由至除前諸相」者，答。此遍行因果，但由同地故，顯通五部。同答。
此遍行因果，但由同地故，顯通五部。同是染故，顯不通淨。與因相似，不由五部、三是染故，顯不通淨。
與因相似，不由五部、三性種類。若由五部、三性種類，果亦似因，此性種類。若由五部、三性種類，果亦似因，此果所因乃名同類。相對不同應作四句。第果所因乃名同類。
相對不同應作四句。第一句者，以非遍行法為同類因，生自同部一句者，以非遍行法為同類因，生自同部故名同類因，非通生染故非遍行因。第二故名同類因，非通生染故非遍行因。
第二句者，以他部遍法為遍行因，通生染故名句者，以他部遍法為遍行因，通生染故名遍行因，非生自部故非同類因。第三句者，遍行因，非生自部故非同類因。第三句者，以自部遍法為遍行因，生自部故名同類以自部遍法為遍行因，生自部故名同類因，通生染故名遍行因。第四句應知。因，通生染故名遍行因。
第四句應知。「由慧盡法至名離繫果」者，釋第四句。由慧「由慧盡法至名離繫果」者，釋第四句。
由慧盡惑，所證無為法名離繫果。又解：由慧盡惑，所證無為法名離繫果。又解：由慧簡擇，滅盡惑法，名離繫果。又解：由慧簡簡擇，滅盡惑法，名離繫果。
又解：由慧簡
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