俱舍論記卷 6 · 大正藏 0120b

類、遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨類lèi、遍biàn行xíng，即jí彼bǐ隨suí眠mián緣yuán此cǐ未wèi斷duàn，及jí此cǐ相xiāng應yīng隨suí眠未斷。不能為因亦非所隨增者，謂諸眠mián未wèi斷duàn。不bù能néng為wéi因yīn亦yì非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨眠在此心後同類、遍行，即彼隨眠若不隨suí眠mián在zài此cǐ心xīn後hòu同tóng類lèi、遍biàn行xíng，即jí彼bǐ隨suí眠mián若ruò不bù緣此、設緣已斷，若所餘緣、若他隨眠、若不緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已yǐ斷duàn，若ruò所suǒ餘yú緣yuán、若ruò他tā隨suí眠mián、若ruò不bù同界遍行隨眠，如彼過去染污眼識，未來同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián，如rú彼bǐ過guò去qù染rǎn污wū眼yǎn識shí，未wèi來lái染污眼識亦爾。過去四句其理可然，未來染rǎn污wū眼yǎn識shí亦yì爾ěr。

過guò去qù四sì句jù其qí理lǐ可kě然rán，未wèi來lái如何可作四句？若有前後如何無因？答：彼如rú何hé可kě作zuò四sì句jù？若ruò有yǒu前qián後hòu如rú何hé無wú因yīn？

答dá：彼bǐ於未來應作三句，除所隨增不能為因，於wū未wèi來lái應yīng作zuò三sān句jù，除chú所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因yīn，彼無後故。然說未來如過去者，有別意彼bǐ無wú後hòu故gù。然rán說shuō未wèi來lái如rú過guò去qù者zhě，有yǒu別bié意yì趣。謂正生時必入現在，定為同類或遍行趣qù。

謂wèi正zhèng生shēng時shí必bì入rù現xiàn在zài，定dìng為wéi同tóng類lèi或huò遍biàn行xíng因，望餘未起可說為前，對此可說餘名因yīn，望wàng餘yú未wèi起qǐ可kě說shuō為wéi前qián，對duì此cǐ可kě說shuō餘yú名míng後故。有餘師說：彼未來亦有四句，不說後hòu故gù。有yǒu餘yú師shī說shuō：彼bǐ未wèi來lái亦yì有yǒu四sì句jù，不bù說shuō未來有心前後同於過去。且能為因非所未wèi來lái有yǒu心xīn前qián後hòu同tóng於wū過guò去qù。

且qiě能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨增者，謂此相應隨眠已斷。為所隨增不隨suí增zēng者zhě，謂wèi此cǐ相xiāng應yīng隨suí眠mián已yǐ斷duàn。為wéi所suǒ隨suí增zēng不bù能為因者，謂有同類、遍行隨眠在未來世，能néng為wéi因yīn者zhě，謂wèi有yǒu同tóng類lèi、遍biàn行xíng隨suí眠mián在zài未wèi來lái世shì，於未來世染污眼識，緣而未斷。能為其因於wū未wèi來lái世shì染rǎn污wū眼yǎn識shí，緣yuán而ér未wèi斷duàn。

能néng為wéi其qí因yīn亦所隨增者，謂此相應隨眠未斷。不能為亦yì所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi此cǐ相xiāng應yīng隨suí眠mián未wèi斷duàn。不bù能néng為wéi因亦非所隨增者，謂有同類、遍行隨眠在因yīn亦yì非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi有yǒu同tóng類lèi、遍biàn行xíng隨suí眠mián在zài未來世，若不緣此、設緣已斷，若所餘緣、若未wèi來lái世shì，若ruò不bù緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已yǐ斷duàn，若ruò所suǒ餘yú緣yuán、若ruò他隨眠、若不同界遍行隨眠。」「若同類因至當有他tā隨suí眠mián、若ruò不bù同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián。」

「若ruò同tóng類lèi因yīn至zhì當dāng有yǒu何過」者，此下明未來若有同類因，即有二何hé過guò」者zhě，此cǐ下xià明míng未wèi來lái若ruò有yǒu同tóng類lèi因yīn，即jí有yǒu二èr難：一本論不說難、二互為因果難。此下第一難nán：一yī本běn論lùn不bù說shuō難nán、二èr互hù為wéi因yīn果guǒ難nán。此cǐ下xià第dì一yī