俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0114c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0114c
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我的选文至及一等流」者，果中有三：一果、一異熟、一等流。此顯與心同一果等方名隨轉。
《正理論》云「豈不等流、異熟亦是一果攝，如何一果外說等流、異熟耶？」《正理》「解云：實爾，此中言一果者，但攝士用及離繫果。」
又《正理》「難云：豈不此言通故，亦攝等流、異熟。」《正理》「解云：雖言亦攝，非此所明。
然士用果總有四種，俱生、無間、隔越、不生。此顯與因，非俱有果。
為遮唯執與因俱生和合聚中有士用果。此和合聚互為果故，自非自體士用果故，即顯非彼俱起和合士用果中有一果義，是故別舉等流、異熟。」
解云：雖一果名通，亦攝等流、異熟，然非此隨轉中所明。此中一果，唯攝士用及離繫果。
外伏難云「此中解隨轉義，但言一果足明隨轉，何須別說異熟、等流？」故今釋言：為遣疑妨須說彼二。
所以者何？夫士用果總有四種：一俱生士用果，謂俱有相應因同時展轉果，及餘同時造作得者。
二無間士用果，謂等無間緣，及餘隣次造作得者。三隔越士用果，謂如異熟果，及如田夫春種秋收等。
四不生士用果，謂是擇滅，體不生也。此即汎明諸士用果總有四種。
今此十隨轉中言一果者，不說俱生展轉士用果，以自非自體士用果，故非一果義。取餘同時造作得者，於無間中除同性
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0114c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。