汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 6 · 大正藏 0125a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0125a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0125a
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生本,故感身亦感色,同業感故。色非生本,故感色非定感身,容別業感故。

此即兩論各據一義。又解:《俱舍》為正,同《婆沙》初師說故,餘論又無此說。

若不相離即感彼者,感色之時應亦感身,明知非正。若感色、香、味應知亦爾,各定感三,自名為一,各加觸、法。

言別說者,若感色處定感色、觸、法處,餘八不定。眼等四處,若生欲界,未得、已失即不成故。

意處,入無心定即無有故。香、味、上界無故。

此七有時雖與色俱、容別業感。雖感色處定與身俱、容別業感。

故感色處但定感三、餘八不定。若感香處、定感香、觸、法處,餘八不定。

眼等四處及意處,如前釋。此五在欲,雖亦有時與香處俱容別業感,雖感香時定與身、色、味俱,容別業感,故感香處定感三處,餘八不定。

若感味處,定感味、觸、法處,餘八不定,准香應釋。「若感眼處至應知亦爾」者,若感眼處,定感眼處、身處、觸處、法處,如前釋。

餘七不定。耳、鼻、舌三雖同業感,若生欲界,未得、已失即不成故。

香、味二處,上界即無。意處,若入無心即無。

此香、味、意,有時雖與眼處俱生,容別業感。色雖定與眼俱,容別業感。

故感眼處定感四處,餘七不定。耳、鼻、舌三,准眼應釋。

問:若依《正理論》,感眼等四處,各定感五處,加色處。何故此論不定感色?

解云:此論不說色,彼論說感色,各據一義,如身處中釋。又解:《俱舍》為正,同《婆沙》初說。

撿尋《婆沙》全無此說,當知是彼《正理》

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0125a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。