俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0125a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0125a
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我的选文生本,故感身亦感色,同業感故。色非生本,故感色非定感身,容別業感故。
此即兩論各據一義。又解:《俱舍》為正,同《婆沙》初師說故,餘論又無此說。
若不相離即感彼者,感色之時應亦感身,明知非正。若感色、香、味應知亦爾,各定感三,自名為一,各加觸、法。
言別說者,若感色處定感色、觸、法處,餘八不定。眼等四處,若生欲界,未得、已失即不成故。
意處,入無心定即無有故。香、味、上界無故。
此七有時雖與色俱、容別業感。雖感色處定與身俱、容別業感。
故感色處但定感三、餘八不定。若感香處、定感香、觸、法處,餘八不定。
眼等四處及意處,如前釋。此五在欲,雖亦有時與香處俱容別業感,雖感香時定與身、色、味俱,容別業感,故感香處定感三處,餘八不定。
若感味處,定感味、觸、法處,餘八不定,准香應釋。「若感眼處至應知亦爾」者,若感眼處,定感眼處、身處、觸處、法處,如前釋。
餘七不定。耳、鼻、舌三雖同業感,若生欲界,未得、已失即不成故。
香、味二處,上界即無。意處,若入無心即無。
此香、味、意,有時雖與眼處俱生,容別業感。色雖定與眼俱,容別業感。
故感眼處定感四處,餘七不定。耳、鼻、舌三,准眼應釋。
問:若依《正理論》,感眼等四處,各定感五處,加色處。何故此論不定感色?
解云:此論不說色,彼論說感色,各據一義,如身處中釋。又解:《俱舍》為正,同《婆沙》初說。
撿尋《婆沙》全無此說,當知是彼《正理》
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0125a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。