據一義竝不相違。「應知此中至其義不同」據一義竝不相違。「應知此中至其義不同」者，應知此中，前一謂時，顯俱時也；後一謂者，應知此中，前一謂時，顯俱時也；
後一謂果，顯共果也。顯俱顯共，故言其義不同。果，顯共果也。顯俱顯共，故言其義不同。
「由善等者至無記性故」者，此即顯性與心「由善等者至無記性故」者，此即顯性與心同也。於中有三：一善、二不善、三無記。同也。於中有三：一善、二不善、三無記。
「由此十因名心隨轉」者，總結。「此中心王「由此十因名心隨轉」者，總結。「此中心王至為心俱有因」者，此下約法明俱有因。此前至為心俱有因」者，此下約法明俱有因。
此前說中心王對心所等為因通局云：且約說中心王對心所等為因通局云：且約二定已上無覆無記心中說，唯有心王及大二定已上無覆無記心中說，唯有心王及大地法十。此十一種各有大少四相，合有九地法十。此十一種各有大少四相，合有九十九法。心王望九十八法極少，猶與五十八十九法。
心王望九十八法極少，猶與五十八法為俱有因，謂十大地法，及彼四十本相，心法為俱有因，謂十大地法，及彼四十本相，心八本、隨相，名五十八法。除大地上四十隨八本、隨相，名五十八法。除大地上四十隨相，以隔遠故力不及彼，非俱有因。若以五相，以隔遠故力不及彼，非俱有因。
若以五十八法却望心王，除心四隨相，以劣弱故十八法却望心王，除心四隨相，以劣弱故力不及彼，餘五十四為心俱有因。如心王力不及彼，餘五十四為心俱有因。如心王對九十八法展轉作法，大地法十一一作法，對九十八法展轉作法，大地法十一一作法，準此應知。若心上大生望九十八法，與準此應知。
若心上大生望九十八法，與五十八法為俱有因，謂大地法十，并四十本五十八法為俱有因，謂大地法十，并四十本相，及心王，并心王上三大、四少相，除大地相，及心王，并心王上三大、四少相，除大地法上四十隨相。五十八法望心大生，五十五法上四十隨相。五十八法望心大生，五十五為俱有因，除心上小住、異、滅。又解：心王為俱有因，除心上小住、異、滅。
又解：心王上大生與十八法為俱有因，謂大地法十，上大生與十八法為俱有因，謂大地法十，及心王，并心上大住、異、滅，并四少相。此十及心王，并心上大住、異、滅，并四少相。此十八法却望心上大生，十五法為俱有因，除八法却望心上大生，十五法為俱有因，除心上少住、異滅。兩解各有一意。前解意心上少住、異滅。
兩解各有一意。前解意以大生與所相心其力均等故，望彼大地以大生與所相心其力均等故，望彼大地法上四十大相亦得為俱有因。後解意如彼法上四十大相亦得為俱有因。
後解意如彼心王，但與背上大相及小相為因，若向前心王，但與背上大相及小相為因，若向前
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