無果。無果。「總論已竟至俱相應士用」者，此下第二對因「總論已竟至俱相應士用」者，此下第二對因配果。此中明果從因而生，故唯說四。離配果。
此中明果從因而生，故唯說四。離繫果常，非六因生，故此不說。「論曰至此繫果常，非六因生，故此不說。
「論曰至此因所得」者，釋初句。「言前因者至名增上因所得」者，釋初句。「言前因者至名增上果」者，釋第二句。謂能作因，有增上力。增上果」者，釋第二句。
謂能作因，有增上力。增上之果名增上果，從因立名。「唯無障住之果名增上果，從因立名。
「唯無障住有何增上」者，問。「即由無障至如應當思」有何增上」者，問。「即由無障至如應當思」者，答。因若為障，果不得生。由因無障，果方者，答。
因若為障，果不得生。由因無障，果方得起，故名增上。此即通能作因。「或能作因」得起，故名增上。
此即通能作因。「或能作因」下，別出勝用。「同類遍行至皆似因故」者，下，別出勝用。
「同類遍行至皆似因故」者，釋第三句。若同類因，唯取自界、自地、自部、釋第三句。若同類因，唯取自界、自地、自部、自性等流果。若遍行因，唯取自界、自地、自自性等流果。
若遍行因，唯取自界、自地、自性、染污等流果。此二因所得果皆似因故，故性、染污等流果。此二因所得果皆似因故，故因雖二，其果唯一。問：如邪見生有身見，因雖二，其果唯一。
問：如邪見生有身見，雖性不同，同是染故，為等流果。善生無覆，雖性不同，同是染故，為等流果。善生無覆，雖性不同，同是淨故，應是等流果。解云：染雖性不同，同是淨故，應是等流果。
解云：染法易同故得為果，淨法難同故不為果。法易同故得為果，淨法難同故不為果。「俱有相應至名士用果」者，釋第四句。此「俱有相應至名士用果」者，釋第四句。
此二因同得俱生勝士用果。雖復六因皆取士二因同得俱生勝士用果。雖復六因皆取士用，相應、俱有能取同時勝士用果，此中偏用，相應、俱有能取同時勝士用果，此中偏說。為遮勝論於法體外別有業用，故言說。
為遮勝論於法體外別有業用，故言非越士體有別士用。即此二因士用所得非越士體有別士用。即此二因士用所得之果名士用果，從喻為名，如士夫用名為之果名士用果，從喻為名，如士夫用名為士用，士用之果名士用果。「此士用名為士用，士用之果名士用果。
「此士用名為目何法」者，問。「即目諸法至醉象將軍」者，目何法」者，問。「即目諸法至醉象將軍」者，答。即目相應、俱有因用，從喻立名。如士答。
即目相應、俱有因用，從喻立名。如士夫用，故得士用名。如言鴉足藥草，藥草似夫用，故得士用名。
如言鴉足藥草，藥草似鴉足故，名鴉足藥草。將軍似醉象能入陣鴉足故，名鴉足藥草。將軍似醉象能入陣
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