通本論不說難，將明問起。若同類因未來世通本論不說難，將明問起。若同類因未來世有如異熟因，當有何過？「未來若有本有如異熟因，當有何過？
「未來若有本論應說」者，答。未來若有，本論應說。本論但論應說」者，答。未來若有，本論應說。
本論但說過去與現、未為同類因，現在與未來說過去與現、未為同類因，現在與未來為同類因；不說未來為同類因，明知未來為同類因；不說未來為同類因，明知未來無同類因。此即是本論不說過。「本論唯無同類因。
此即是本論不說過。「本論唯說至故無有失」者，通本論。本論唯說能取說至故無有失」者，通本論。
本論唯說能取果、與果諸同類因言在過、現，不說未來果、與果諸同類因言在過、現，不說未來非取果、與果諸同類因，故無有失。「無非取果、與果諸同類因，故無有失。「無如是義至無同類因」者，論主破。無如是義，如是義至無同類因」者，論主破。
無如是義，以同類因引等流果。此同類因若未來有，理以同類因引等流果。此同類因若未來有，理必不然，以未來無前後故，如何未來同類必不然，以未來無前後故，如何未來同類因能引等流果？未來既無等流果，不應過、因能引等流果？
未來既無等流果，不應過、現諸已生法為未生等流果。不言正生，略現諸已生法為未生等流果。不言正生，略而不說，或從多分說、或舉後顯前。又解：而不說，或從多分說、或舉後顯前。
又解：不應過、現諸已生法為未來生法等流，正不應過、現諸已生法為未來生法等流，正生、未生，生言攝故。如過去法非現在果，勿生、未生，生言攝故。如過去法非現在果，勿有果先因後過失，故未來世無同類因。有果先因後過失，故未來世無同類因。
「若爾異熟因至無前後故」者，此下義當第二「若爾異熟因至無前後故」者，此下義當第二互為因果難，將明問起。若爾，異熟因應未互為因果難，將明問起。若爾，異熟因應未來非有，不應異熟果因前及俱故，以未來來非有，不應異熟果因前及俱故，以未來世法無前後故。「無如是失至未來非無」世法無前後故。
「無如是失至未來非無」者，論主答。正出互為因果失。無如是失，未者，論主答。正出互為因果失。
無如是失，未來世中雖無前後，以異熟因與異熟果不來世中雖無前後，以異熟因與異熟果不相似故，故未來有。謂同類因與等流果相相似故，故未來有。謂同類因與等流果相似，故未來無。未來世中若無前後應互為似，故未來無。
未來世中若無前後應互為因，既互為因應互為果，若互為因果即與因，既互為因應互為果，若互為因果即與理相違。以同類因引後果故，非異熟因理相違。以同類因引後果故，非異熟因與異熟果同性相似。未來雖離前後，而無與異熟果同性相似。
未來雖離前後，而無
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