有處所修九地聖道，唯與依無所有處所有處所修九地聖道，唯與依無所有處所修九種聖道為同類因。准《正理》文，依上所修九種聖道為同類因。准《正理》文，依上所修者非與依下地所修者為同類因，如修者非與依下地所修者為同類因，如何乃言九地聖道展轉為因？解云：言九地何乃言九地聖道展轉為因？
解云：言九地聖道展轉為因，據依一地能修九地聖道。聖道展轉為因，據依一地能修九地聖道。由同一地修故，所以展轉相望為同類因，由同一地修故，所以展轉相望為同類因，非據通依九地所修聖道展轉皆得為因。非據通依九地所修聖道展轉皆得為因。
言九地者，未是盡理之言。若言盡理，豈得言九地者，未是盡理之言。若言盡理，豈得依上地利道與依下地鈍道為因？准正依上地利道與依下地鈍道為因？
准正理師意，雖等是同姓同品，依上地者勝、理師意，雖等是同姓同品，依上地者勝、依下地者劣，故依上地者不與依下地依下地者劣，故依上地者不與依下地者為因，與依自、上地者為因。若依德光者為因，與依自、上地者為因。若依德光論師解，九地各能修九地聖道，九九八十一論師解，九地各能修九地聖道，九九八十一種聖道展轉相望皆得為因。此亦據同性種聖道展轉相望皆得為因。
此亦據同性同品應依九地修者說，故得展轉為因。同品應依九地修者說，故得展轉為因。問：如他心智依下地起者不知上地心，如問：如他心智依下地起者不知上地心，如何九地展轉為因？解云：緣境義別、為因義何九地展轉為因？
解云：緣境義別、為因義別，不可為難。上來雖有兩解不同，於此別，不可為難。上來雖有兩解不同，於此論文竝無違害。又解：《正理》且據一相漸次論文竝無違害。
又解：《正理》且據一相漸次進修諸地勝法，故言上非下因，以實而言進修諸地勝法，故言上非下因，以實而言亦同德光。「然唯得與至更無勝故」者，亦同德光。「然唯得與至更無勝故」者，簡差別。釋唯等、勝為果等，與等、勝為因。簡差別。
釋唯等、勝為果等，與等、勝為因。非劣為因，加行生故。指法可知。「又諸非劣為因，加行生故。
指法可知。「又諸已生至為同類因」者，約三道明等、勝為因。已生至為同類因」者，約三道明等、勝為因。
見道為三因，修道為二因，無學道為一因。見道為三因，修道為二因，無學道為一因。若依《正理論》意，三道展轉為因。如前生鈍若依《正理論》意，三道展轉為因。
如前生鈍修道，亦與未來不生利見道為同類因。前修道，亦與未來不生利見道為同類因。前生鈍無學道，亦與未來不生利見、修道為生鈍無學道，亦與未來不生利見、修道為同類因。或從無學退至學位轉根，亦與已同類因。
或從無學退至學位轉根，亦與已
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