俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0124c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0124c
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我的选文無色,眼等五根總不成故。以五色根、命、眾同分是生處本,故同性業感。
由斯不定,故此十處非定同感。「若感意處至應知亦爾」者,若感意處,定感二處,謂意與法,法謂意處俱行心所及生等法,餘九不定。
眼等四根若生欲界,未得、已失即不成故。若生色界即無香、味,若生無色餘九總無。
此九有時雖與意俱,容別業感,故感意處非定感彼。若感觸處定感觸處、法處,謂生等,餘九不定。
眼等四根若生欲界,未得、已失即不成故。意處若入無心即非有故。
香、味上界即無。此九有時雖與觸俱,容別業感。
故雖感觸時定身、色俱容別業感,故感觸處非定能感彼九處也。「若感身處至應知亦爾」者,若感身處定感三處,謂身、觸、法。
觸處謂能造四大,法處謂生等,餘八不定。眼等四處望彼身處雖同一業感,若生欲界,未得、已失即不成就。
意處若入無心即無,此意有時亦與身俱容別業感。香、味上界即無,在欲感身。
雖香、味俱容別業感,能感身處。雖定色俱容別業感,故感身處非定感彼八。
問:如《正理》十六云,若感身處定感四處,謂身、色處、觸處、法處。彼論何故感身亦感色耶?
解云:此論據感身所造,亦感觸中能造四大,以親近故必同業感。色望身根雖必俱起,非親近故容別業感,故非定感。
《正理》據感身定感色者,以色定與身俱通欲,色界故,故感身時亦定感色。若爾,感色應亦感身。
不爾,身處是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0124c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。