但與相應法及相應法上大四相為因。向但與相應法及相應法上大四相為因。向後向前各取第二重，不能與相應法上小後向前各取第二重，不能與相應法上小四相為因，以彼遠故，力不及第三重。此大四相為因，以彼遠故，力不及第三重。
此大生亦爾，能與心王及相應法為因，但至第生亦爾，能與心王及相應法為因，但至第二重。亦不能與相應上大四相為因，以隔二重。亦不能與相應上大四相為因，以隔遠故，力不及第三重。如心王上大生作此遠故，力不及第三重。
如心王上大生作此兩解，應知心王上大住、異、滅，及大地法上兩解，應知心王上大住、異、滅，及大地法上四十大相，皆作兩解，准此應知。若心王上四十大相，皆作兩解，准此應知。若心王上少生望九十八法，唯與大生為俱有因。九少生望九十八法，唯與大生為俱有因。
九十八法却望小生，即有五法為因，謂心及十八法却望小生，即有五法為因，謂心及心上大四相。如心上小生，應知心王上小心上大四相。如心上小生，應知心王上小住、異、滅，及大地法上四十小相，准此應知。住、異、滅，及大地法上四十小相，准此應知。
問：心上小相不相心王，與大地法上大相問：心上小相不相心王，與大地法上大相相似，何故大地法上大相與心為因，心上小相似，何故大地法上大相與心為因，心上小相非心因耶？念法師已前諸德解云：大地相非心因耶？念法師已前諸德解云：大地法望心王，具相應、俱有二因，故大地法上法望心王，具相應、俱有二因，故大地法上大相望心王為俱有因。心王上大相望心大相望心王為俱有因。
心王上大相望心王，但為俱有因。故大相上小相望心王，非王，但為俱有因。故大相上小相望心王，非俱有因。破云：如心隨轉戒上大相，是心隨俱有因。
破云：如心隨轉戒上大相，是心隨轉法，即望心為俱有因。此所相戒望心，但轉法，即望心為俱有因。此所相戒望心，但有俱有因，無相應因。如何彼能相望心得有俱有因，無相應因。
如何彼能相望心得為俱有因？故說非理。今解云：大地法上四為俱有因？故說非理。
今解云：大地法上四十大相，生法力強，與所相法等，故望心王十大相，生法力強，與所相法等，故望心王為因。心王小相，生法力劣，非等所相法，為因。心王小相，生法力劣，非等所相法，故望心王非因。故《顯宗》第九云「本相與法故望心王非因。
故《顯宗》第九云「本相與法其力等故。」又《正理》云「何緣心隨相非心俱其力等故。」又《正理》云「何緣心隨相非心俱有因？不由彼力心得生故，非心與彼互有因？
不由彼力心得生故，非心與彼互為果故，彼於一法有功能故。又與心王為果故，彼於一法有功能故。又與心王非一果故，聚中多分非彼果故。即由如是非一果故，聚中多分非彼果故。
即由如是
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