俱舍論記卷 6 · 大正藏 0123a

界者，不善攝，以見所斷無記身、邊二見為界jiè者zhě，不bù善shàn攝shè，以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn無wú記jì身shēn、邊biān二èr見jiàn為wéi因。故知見所斷法通與一切染法為因。因yīn。故gù知zhī見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ通tōng與yǔ一yī切qiè染rǎn法fǎ為wéi因yīn。

「或有苦諦至染污苦諦」者，引第三文證。「或huò有yǒu苦kǔ諦dì至zhì染rǎn污wū苦kǔ諦dì」者zhě，引yǐn第dì三sān文wén證zhèng。諸餘染污苦諦，以有身見為因。聖人身中諸zhū餘yú染rǎn污wū苦kǔ諦dì，以yǐ有yǒu身shēn見jiàn為wéi因yīn。

聖shèng人rén身shēn中zhōng修斷染污法，是諸餘染污苦諦攝。明知見所修xiū斷duàn染rǎn污wū法fǎ，是shì諸zhū餘yú染rǎn污wū苦kǔ諦dì攝shè。明míng知zhī見jiàn所suǒ斷法通與一切染法為因。以此故知，遍行斷duàn法fǎ通tōng與yǔ一yī切qiè染rǎn法fǎ為wéi因yīn。

以yǐ此cǐ故gù知zhī，遍biàn行xíng因通生一切染污法。「若爾云何通至染因yīn通tōng生shēng一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ。「若ruò爾ěr云yún何hé通tōng至zhì染rǎn污思」者，難。彼文既說聖人初退起染污思，污wū思sī」者zhě，難nán。

彼bǐ文wén既jì說shuō聖shèng人rén初chū退tuì起qǐ染rǎn污wū思sī，唯用不善為因。明知聖者修斷染污法，非唯wéi用yòng不bù善shàn為wéi因yīn。明míng知zhī聖shèng者zhě修xiū斷duàn染rǎn污wū法fǎ，非fēi以見斷為因。若以見斷為因，不應言唯以yǐ見jiàn斷duàn為wéi因yīn。

若ruò以yǐ見jiàn斷duàn為wéi因yīn，不bù應yīng言yán唯wéi不善為因，以身、邊二見是無記故。「依不bù善shàn為wéi因yīn，以yǐ身shēn、邊biān二èr見jiàn是shì無wú記jì故gù。「依yī未斷因至故廢不說」者，通因有二種：一未斷未wèi斷duàn因yīn至zhì故gù廢fèi不bù說shuō」者zhě，通tōng因yīn有yǒu二èr種zhǒng：一yī未wèi斷duàn因、二已斷因。彼論依修所斷未斷因密作因yīn、二èr已yǐ斷duàn因yīn。

彼bǐ論lùn依yī修xiū所suǒ斷duàn未wèi斷duàn因yīn密mì作zuò是說，非是盡理之言。見所斷法雖亦是此是shì說shuō，非fēi是shì盡jìn理lǐ之zhī言yán。見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ雖suī亦yì是shì此cǐ染污為因，而由已斷故廢不說。染rǎn污wū為wéi因yīn，而ér由yóu已yǐ斷duàn故gù廢fèi不bù說shuō。

「如是已說至及善唯有漏」者，此下第六明異「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì及jí善shàn唯wéi有yǒu漏lòu」者zhě，此cǐ下xià第dì六liù明míng異yì熟因。「論曰至異熟法故」者，就長行中，一熟shú因yīn。「論lùn曰yuē至zhì異yì熟shú法fǎ故gù」者zhě，就jiù長cháng行xíng中zhōng，一yī釋頌、二決擇，此即釋頌。異熟法者，法之釋shì頌sòng、二èr決jué擇zé，此cǐ即jí釋shì頌sòng。

異yì熟shú法fǎ者zhě，法fǎ之zhī言持，即目於因。此因能持異熟果故，名異言yán持chí，即jí目mù於wū因yīn。此cǐ因yīn能néng持chí異yì熟shú果guǒ故gù，名míng異yì熟法，依主釋也。若言異熟即法，持業釋也。熟shú法fǎ，依yī主zhǔ釋shì也yě。

若ruò言yán異yì熟shú即jí法fǎ，持chí業yè釋shì也yě。餘文可知。「何緣無記不招異熟」者，此下餘yú文wén可kě知zhī。

「何hé緣yuán無wú記jì不bù招zhāo異yì熟shú」者zhě，此cǐ下xià決擇。問也。「由力劣故如朽敗種」者，答。決jué擇zé。問wèn也yě。

「由yóu力lì劣liè故gù如rú朽xiǔ敗bài種zhǒng」者zhě，答dá。「何緣無漏不招異熟」者，問。「無愛潤故至「何hé緣yuán無wú漏lòu不bù招zhāo異yì熟shú」者zhě，問wèn。

「無wú愛ài潤rùn故gù至zhì繫地異熟」者，答，可知。「餘法具二至水所繫xì地dì異yì熟shú」者zhě，答dá，可kě知zhī。「餘yú法fǎ具jù二èr至zhì水shuǐ所suǒ沃潤」者，餘不善、善有漏法，一體貞實、二為沃wò潤rùn」者zhě，餘yú不bù善shàn、善shàn有yǒu漏lòu法fǎ，一yī體tǐ貞zhēn實shí、二èr為wéi愛潤。「異熟因義至名異熟因」者，此下釋愛ài潤rùn。

「異yì熟shú因yīn義yì至zhì名míng異yì熟shú因yīn」者zhě，此cǐ下xià釋shì異熟名。問：為異熟之因，據依主釋；為異熟異yì熟shú名míng。問wèn：為wéi異yì熟shú之zhī因yīn，據jù依yī主zhǔ釋shì；

為wéi異yì熟shú即因，據持業釋。「義兼兩釋斯有何過」者，即jí因yīn，據jù持chí業yè釋shì。「義yì兼jiān兩liǎng釋shì斯sī有yǒu何hé過guò」者zhě，答。「若異熟之因至業之異熟」者，難。若異答dá。

「若ruò異yì熟shú之zhī因yīn至zhì業yè之zhī異yì熟shú」者zhě，難nán。若ruò異yì