俱舍論記卷 6 · 大正藏 0113b

今此師意：諸能作因皆於果生有能作力。今jīn此cǐ師shī意yì：諸zhū能néng作zuò因yīn皆jiē於wū果guǒ生shēng有yǒu能néng作zuò力lì。「且涅槃等至有能作力」者，問。等取不生「且qiě涅niè槃pán等děng至zhì有yǒu能néng作zuò力lì」者zhě，問wèn。

等děng取qǔ不bù生shēng法等。「意識緣彼至有能生力」者，答。意識法fǎ等děng。「意yì識shí緣yuán彼bǐ至zhì有yǒu能néng生shēng力lì」者zhě，答dá。

意yì識shí緣彼涅槃等法為境而生，或起善正見等、緣yuán彼bǐ涅niè槃pán等děng法fǎ為wéi境jìng而ér生shēng，或huò起qǐ善shàn正zhèng見jiàn等děng、或起惡邪見等。因此意識，後時眼識或善或huò起qǐ惡è邪xié見jiàn等děng。因yīn此cǐ意yì識shí，後hòu時shí眼yǎn識shí或huò善shàn或惡，隨其所應次第得生，展轉因故。故彼或huò惡è，隨suí其qí所suǒ應yīng次cì第dì得dé生shēng，展zhǎn轉zhuǎn因yīn故gù。

故gù彼bǐ涅槃等，於眼識生有能作力。餘法准此有涅niè槃pán等děng，於wū眼yǎn識shí生shēng有yǒu能néng作zuò力lì。餘yú法fǎ准zhǔn此cǐ有yǒu能生力。問：體既寬通，諸法相望因果云何？能néng生shēng力lì。

問wèn：體tǐ既jì寬kuān通tōng，諸zhū法fǎ相xiàng望wàng因yīn果guǒ云yún何hé？答：如《正理》十五云「過去諸法與餘二世答dá：如rú《正zhèng理lǐ》十shí五wǔ云yún「過guò去qù諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì為能作因，彼二世法還與過去為增上果。為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì法fǎ還huán與yǔ過guò去qù為wéi增zēng上shàng果guǒ。

未來諸法與餘二世由無障故為能作因。未wèi來lái諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì由yóu無wú障zhàng故gù為wéi能néng作zuò因yīn。彼二世法非俱、後故，不與未來為增上果。彼bǐ二èr世shì法fǎ非fēi俱jù、後hòu故gù，不bù與yǔ未wèi來lái為wéi增zēng上shàng果guǒ。

果必由因取，故唯有二。因果guǒ必bì由yóu因yīn取qǔ，故gù唯wéi有yǒu二èr。因yīn唯據無障，故許通三。現在諸法與餘二世唯wéi據jù無wú障zhàng，故gù許xū通tōng三sān。

現xiàn在zài諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì為能作因，彼二世中唯未來法為現在果。有為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì中zhōng唯wéi未wèi來lái法fǎ為wéi現xiàn在zài果guǒ。有yǒu為有為是因是果，有為無為非因非果，無為為wéi有yǒu為wéi是shì因yīn是shì果guǒ，有yǒu為wéi無wú為wéi非fēi因yīn非fēi果guǒ，無wú為wéi無為非因非果，無為有為是因非果。由此無wú為wéi非fēi因yīn非fēi果guǒ，無wú為wéi有yǒu為wéi是shì因yīn非fēi果guǒ。

由yóu此cǐ義故說如是言：能作因多，非增上果。以一義yì故gù說shuō如rú是shì言yán：能néng作zuò因yīn多duō，非fēi增zēng上shàng果guǒ。以yǐ一yī切法皆能作因，唯諸有為是增上果。」切qiè法fǎ皆jiē能néng作zuò因yīn，唯wéi諸zhū有yǒu為wéi是shì增zēng上shàng果guǒ。」

「如是已說至心於心隨轉」者，此下第二明俱「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì心xīn於wū心xīn隨suí轉zhuǎn」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng俱jù有因。一正辨俱有、二辨心隨轉。此即正辨有yǒu因yīn。一yī正zhèng辨biàn俱jù有yǒu、二èr辨biàn心xīn隨suí轉zhuǎn。

此cǐ即jí正zhèng辨biàn俱有。初一句釋俱有義，後兩句指體。俱jù有yǒu。初chū一yī句jù釋shì俱jù有yǒu義yì，後hòu兩liǎng句jù指zhǐ體tǐ。

「論曰至為俱有因」者，此總釋互為果義名俱「論lùn曰yuē至zhì為wéi俱jù有yǒu因yīn」者zhě，此cǐ總zǒng釋shì互hù為wéi果guǒ義yì名míng俱jù有因。「其相云何」者，問體。「如四大有yǒu因yīn。「其qí相xiāng云yún何hé」者zhě，問wèn體tǐ。

「如rú四sì大dà種至為俱有因」者，此下答。四大種相望為俱種zhǒng至zhì為wéi俱jù有yǒu因yīn」者zhě，此cǐ下xià答dá。四sì大dà種zhǒng相xiāng望wàng為wéi俱jù有因。故《婆沙》評家云「四大種體若有偏增、若有yǒu因yīn。

故gù《婆pó沙shā》評píng家jiā云yún「四sì大dà種zhǒng體tǐ若ruò有yǒu偏piān增zēng、若ruò無偏增，地為三俱有因，三為地俱有因。所無wú偏piān增zēng，地dì為wéi三sān俱jù有yǒu因yīn，三sān為wéi地dì俱jù有yǒu因yīn。所suǒ以者何？地不觀地生所造色，以一切法不以yǐ者zhě何hé？

地dì不bù觀guān地dì生shēng所suǒ造zào色sè，以yǐ一yī切qiè法fǎ不bù觀自性及同類體為他因故。乃至風大種觀guān自zì性xìng及jí同tóng類lèi體tǐ為wéi他tā因yīn故gù。乃nǎi至zhì風fēng大dà種zhǒng