攝法從人，顯德入別；二、廢人從法，隨義分別；攝法從人，顯德入別；二、廢人從法，隨義分別；
三、依文正解。攝法從人顯德云何？此經宗顯三、依文正解。攝法從人顯德云何？
此經宗顯維摩之德，德謂不思解脫之門。於此門中義維摩之德，德謂不思解脫之門。於此門中義別塵算，隨德論之要唯智通。上來廣舉維摩所別塵算，隨德論之要唯智通。
上來廣舉維摩所說顯其智勝，下彰維摩神變自在明其通勝。說顯其智勝，下彰維摩神變自在明其通勝。通中隨義分為四對：從初盡於〈不思議品〉以通中隨義分為四對：從初盡於〈不思議品〉以為初對；〈觀眾生品〉為第二對；下〈佛道品〉為第為初對；
〈觀眾生品〉為第二對；下〈佛道品〉為第三對；〈不二門〉盡〈香積品〉為第四對。四中皆初三對；
〈不二門〉盡〈香積品〉為第四對。四中皆初明其所行，後顯所成。第一對中，初〈問疾品〉明明其所行，後顯所成。
第一對中，初〈問疾品〉明其所行；〈不思品〉中借坐燈王、小室廣容，明其其所行；〈不思品〉中借坐燈王、小室廣容，明其所成。第二對中，〈觀生品〉初明其所行；「時維摩所成。
第二對中，〈觀生品〉初明其所行；「時維摩室有天女」下，彰維摩室具八未有，還明所成。室有天女」下，彰維摩室具八未有，還明所成。
第三對中，〈佛道品〉初明其所行；「竝現問」下，廣第三對中，〈佛道品〉初明其所行；「竝現問」下，廣顯維摩一切種德，還彰所成。第四對中，〈入不顯維摩一切種德，還彰所成。
第四對中，〈入不二門〉明其所行；〈香積品〉中取飯香積、小室廣二門〉明其所行；〈香積品〉中取飯香積、小室廣容，復明所成。四對何別？初之三對明修教行容，復明所成。
四對何別？初之三對明修教行而有所修所成，後之一對明修證行而有所而有所修所成，後之一對明修證行而有所成。後前三中，初對明其治過之行而有所成，成。
後前三中，初對明其治過之行而有所成，後二明修攝善之行而有所成。攝善行中初後二明修攝善之行而有所成。攝善行中初對明修入寂之行而有所成，捨有觀空是入對明修入寂之行而有所成，捨有觀空是入寂也；後對明明修起用之行而有所成，行於寂也；
後對明明修起用之行而有所成，行於非道是起用也。攝法從人顯德如是。次第二非道是起用也。攝法從人顯德如是。
次第二門廢人從法隨義分別。所說法義雖復無量，門廢人從法隨義分別。所說法義雖復無量，要唯因果，因謂法身淨土之因，果謂法身淨要唯因果，因謂法身淨土之因，果謂法身淨土之果。從於向前〈方便品〉中以其疾故國王土之果。
從於向前〈方便品〉中以其疾故國王大臣皆往問疾，盡〈不二門〉，辨明如來法身因大臣皆往問疾，盡〈不二門〉，辨明如來法身因果；〈香積〉一品辨明如來淨土因果。明法身中果；〈香積〉一品辨明如來淨土因果。
明法身中約化分三：第一、於前〈方便品〉末，因凡問疾，明約化分三：第一、於前〈方便品〉末，因凡問疾，明教凡夫法身因果。「當樂佛身」是法身果。「從於教凡夫法身因果。「當樂佛身」是法身果。
「從於
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