他方菩薩得聞斯語」。「轉輪聖」下是第三段以他方菩薩得聞斯語」。「轉輪聖」下是第三段以理教示。「轉輪聖王以少福故尚得無疾」，舉劣理教示。
「轉輪聖王以少福故尚得無疾」，舉劣況勝。「豈況如來無量福」等，辨勝過劣。此第二況勝。「豈況如來無量福」等，辨勝過劣。
此第二竟，自下第三催令速去。於中有二：一、催身速竟，自下第三催令速去。於中有二：一、催身速去；二、遮其口言。「行矣阿難」，是初段也。速捨此去；
二、遮其口言。「行矣阿難」，是初段也。
速捨此去，名曰行矣。「勿使我」下是其後段，遮其口言。去，名曰行矣。「勿使我」下是其後段，遮其口言。
「勿使我等受斯恥也」，舉過總遮。佛為世師，舉「勿使我等受斯恥也」，舉過總遮。佛為世師，舉世共尊。說病他誡，彼此同羞，故言勿使我等世共尊。
說病他誡，彼此同羞，故言勿使我等受恥。「外道梵」下，辨過別遮。外道梵志舉誡謗受恥。「外道梵」下，辨過別遮。
外道梵志舉誡謗人。佛法之外別立道理，名為外道。結意求淨，人。佛法之外別立道理，名為外道。
結意求淨，說為梵志。「若聞此語」，明謗所由。聞此阿難說說為梵志。「若聞此語」，明謗所由。
聞此阿難說病之語，「當作是念何名為師」，明輕謗心。「自疾病之語，「當作是念何名為師」，明輕謗心。「自疾不救而能救疾」，明輕謗言。此第三竟，自下第不救而能救疾」，明輕謗言。
此第三竟，自下第四勅令密去。於中有三：一誡其身可密速去。四勅令密去。於中有三：一誡其身可密速去。
不密他見，不速他知，以是義故須速。二遮其不密他見，不速他知，以是義故須速。二遮其言，勿使人聞。三曉其心，以理正教。教中初先言，勿使人聞。
三曉其心，以理正教。教中初先明其所是，「非思欲」下彰其所非。「如此身」下結明其所是，「非思欲」下彰其所非。
「如此身」下結是異非。就所是中，「諸如來身即法身」者，汎舉是異非。就所是中，「諸如來身即法身」者，汎舉類顯。明佛應身即是真實功德法身，又是真類顯。
明佛應身即是真實功德法身，又是真實法性之身。如《涅槃經．金剛身品》及此下文〈見實法性之身。如《涅槃經．金剛身品》及此下文〈見阿閦品〉具廣宣說。就所非中，「非思欲身」，離分阿閦品〉具廣宣說。
就所非中，「非思欲身」，離分段因。「佛為世尊過於三界」，離分段果。「佛身無段因。「佛為世尊過於三界」，離分段果。
「佛身無漏諸漏已盡」，離變易因，無漏不盡，謂無明地漏諸漏已盡」，離變易因，無漏不盡，謂無明地佛悉盡之。「佛身無為不墮諸數」，離變易果，不佛悉盡之。「佛身無為不墮諸數」，離變易果，不墮有為生滅之數，又亦不墮眾生之數。所非墮有為生滅之數，又亦不墮眾生之數。
所非如是。「如此身者當有何疾」，結是異非。如此法如是。「如此身者當有何疾」，結是異非。
如此法身乃至無為，不墮數身、諸患永無，當有何疾？上身乃至無為，不墮數身、諸患永無，當有何疾？上來第二明教辭。自下第三阿難對佛自申己來第二明教辭。
自下第三阿難對佛自申己闕。「時我世尊實懷慚」等，文之顛倒，若正應言闕。「時我世尊實懷慚」等，文之顛倒，若正應言
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