瞋過最重，故偏說離。「以出家法起於深心」，明瞋過最重，故偏說離。「以出家法起於深心」，明離業垢。於出家戒求欲慇重，故起深心。次下離業垢。
於出家戒求欲慇重，故起深心。次下三句是三地行。「以如說行起多聞」者，聞慧行三句是三地行。
「以如說行起多聞」者，聞慧行也。為行故聞，故說以行起多聞矣。「以無諍法也。為行故聞，故說以行起多聞矣。
「以無諍法起空閑」者，思慧行也。為息言諍，故空閑處寂起空閑」者，思慧行也。為息言諍，故空閑處寂靜思惟，如說行者乃得佛法，不可但以口言靜思惟，如說行者乃得佛法，不可但以口言而得。「趣向佛慧起宴坐」者，修慧行也。為欲趣而得。
「趣向佛慧起宴坐」者，修慧行也。為欲趣求四地已上無生行慧，修世八禪，名起宴坐。求四地已上無生行慧，修世八禪，名起宴坐。
又為求佛無障礙智，度眾生故，修世八禪，名起又為求佛無障礙智，度眾生故，修世八禪，名起宴坐。次下一句，四地乃至七地之行，為求出宴坐。次下一句，四地乃至七地之行，為求出世無漏真德。「解眾生縛」，修習四地至七地行，世無漏真德。
「解眾生縛」，修習四地至七地行，名修行地。亦可求佛無障礙智，解眾生縛，修名修行地。亦可求佛無障礙智，解眾生縛，修習四地至七地行，名修行地。次下一句是八習四地至七地行，名修行地。
次下一句是八地行。「以具相好」，求佛正報。「及淨佛土」，求佛依地行。「以具相好」，求佛正報。
「及淨佛土」，求佛依果。為得此二，修起福業。次下一句是九地行。果。為得此二，修起福業。
次下一句是九地行。言「知一切眾生心念」，是九地中入行成就。「如言「知一切眾生心念」，是九地中入行成就。
「如應說法」，是九地中說成就也。此二智能故起應說法」，是九地中說成就也。此二智能故起智業。次下三句是十地行。前二十地自分之智業。
次下三句是十地行。前二十地自分之行，後一勝進趣佛之行。前自分中，初入證行。行，後一勝進趣佛之行。
前自分中，初入證行。「知一切法不取不捨入一相」者，證法平等，無淨「知一切法不取不捨入一相」者，證法平等，無淨可取、無染可捨、故入一相。又證平等，不取有可取、無染可捨、故入一相。
又證平等，不取有相，名為不取；亦不捨有，專著於無，名為不捨。相，名為不取；亦不捨有，專著於無，名為不捨。
以離有無，故入一相。修成此德，名「起慧業」。下以離有無，故入一相。修成此德，名「起慧業」。
下起教行。「斷一切惱」，離煩惱障。「斷一切礙」，明離起教行。「斷一切惱」，離煩惱障。
「斷一切礙」，明離報障。「斷一切不善」，明離業障。修此三治，名「起報障。「斷一切不善」，明離業障。
修此三治，名「起一切善」。如《地持》說「諸根成就解脫報障，善根一切善」。如《地持》說「諸根成就解脫報障，善根成就解脫業障，智慧成就解脫煩惱。」此等通成就解脫業障，智慧成就解脫煩惱。」
此等通名一切善業，修成名起。亦可前慧是第十地名一切善業，修成名起。亦可前慧是第十地智慧莊嚴，此一切善是第十地福德莊嚴。下智慧莊嚴，此一切善是第十地福德莊嚴。
下
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