維摩昔所說法；〈問疾品〉下因告所堪往彼問維摩昔所說法；〈問疾品〉下因告所堪往彼問疾，明今所說。第五義者，於此品下明教菩薩疾，明今所說。
第五義者，於此品下明教菩薩所行法體，〈問疾品〉下明教菩薩修成之相。異所行法體，〈問疾品〉下明教菩薩修成之相。異相如是。所言同者有其三種：一教人同，此品相如是。
所言同者有其三種：一教人同，此品與下教同菩薩。二明法同，同以菩薩所行之與下教同菩薩。二明法同，同以菩薩所行之法而為教示。三辨行同，於此品中辨行有二，法而為教示。
三辨行同，於此品中辨行有二，謂證與教。初對彌勒明其證行，謂教天子捨謂證與教。初對彌勒明其證行，謂教天子捨相證實；後對餘人明其教行。〈問疾品〉下亦辨相證實；
後對餘人明其教行。〈問疾品〉下亦辨此二：〈入不二門〉明其證行，餘明教行。同異如此二：〈入不二門〉明其證行，餘明教行。
同異如是。次通科分。就下明教菩薩法中，麁分為二、是。次通科分。
就下明教菩薩法中，麁分為二、細分有四。麁分二者，從此訖盡〈入不二門〉，明教細分有四。麁分二者，從此訖盡〈入不二門〉，明教菩薩法身因果；〈香積品〉下明教菩薩淨土因菩薩法身因果；
〈香積品〉下明教菩薩淨土因果。細分四者，初對彌勒明法身果，菩提真性果。細分四者，初對彌勒明法身果，菩提真性是其果也；「先嚴」已下盡〈不二門〉明法身因；〈香是其果也；
「先嚴」已下盡〈不二門〉明法身因；〈香積品〉初明淨土果；〈香積品〉末明淨土因，修十積品〉初明淨土果；
〈香積品〉末明淨土因，修十修八是其因也。通科如是。次別解釋。於此品修八是其因也。通科如是。
次別解釋。於此品中所告眾多，告前四人隨別具列，「如是諸菩中所告眾多，告前四人隨別具列，「如是諸菩薩各各向」下，總舉餘者。就前別中，先告彌勒薩各各向」下，總舉餘者。
就前別中，先告彌勒明法身果。彌勒是姓，此翻名慈，字阿逸多，此明法身果。彌勒是姓，此翻名慈，字阿逸多，此云無勝，是彼波羅捺輔相之子。彌勒初生具云無勝，是彼波羅捺輔相之子。
彌勒初生具諸相好，波羅捺王名梵摩達，聞其生已福相諸相好，波羅捺王名梵摩達，聞其生已福相過人，恐為國患，規欲危害，遂從其父索以瞻過人，恐為國患，規欲危害，遂從其父索以瞻之。父知王心，即答王言：「外家將去。」迴至家中，之。父知王心，即答王言：「外家將去。」
迴至家中，尋即遣人送南天竺波婆離國外家養之。彌尋即遣人送南天竺波婆離國外家養之。彌勒外舅姓波婆離，有髮紺色，手摩膝相，聰慧勒外舅姓波婆離，有髮紺色，手摩膝相，聰慧博達為世師首，以己所知用教。彌勒七歲從博達為世師首，以己所知用教。
彌勒七歲從之受學，一日所習多餘歷年，未久知盡。其舅之受學，一日所習多餘歷年，未久知盡。其舅為顯彌勒之德，自家欲設無遮大會寄以顯之。為顯彌勒之德，自家欲設無遮大會寄以顯之。
己家物少，遣二弟子往彌勒家取索財物。其二己家物少，遣二弟子往彌勒家取索財物。其二
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