聽對法，說以為得。於理亦無，名無聞得。次以聽對法，說以為得。於理亦無，名無聞得。
次以喻顯。「譬如幻士」，喻無說人。「為幻士說」，喻無聽喻顯。「譬如幻士」，喻無說人。
「為幻士說」，喻無聽人。「當建」下勸。第二句中，教知根法然後起說，人。「當建」下勸。
第二句中，教知根法然後起說，名離癡心。「當了眾生根有利鈍」，勸知根也。以名離癡心。「當了眾生根有利鈍」，勸知根也。
以前目連說不應機，故勸了根。「善於知見無所罣前目連說不應機，故勸了根。「善於知見無所罣礙」，勸知法也。以前目連言不當理，故勸知法。礙」，勸知法也。
以前目連言不當理，故勸知法。第三句中教修廣心，教生大意名捨小心。「以第三句中教修廣心，教生大意名捨小心。
「以大悲」者，教修廣心。廣念眾生，名為大悲。「讚于大悲」者，教修廣心。廣念眾生，名為大悲。
「讚于大乘」，教生大心。以心大故，稱讚大乘。第四句大乘」，教生大心。以心大故，稱讚大乘。
第四句中教離魔業外道邪學，名遠凡心。「念報佛恩」，中教離魔業外道邪學，名遠凡心。「念報佛恩」，教離魔業。依佛法而得利益反欲加損，名背教離魔業。
依佛法而得利益反欲加損，名背佛恩。菩薩番彼念欲護法，名報佛恩。「不斷三佛恩。菩薩番彼念欲護法，名報佛恩。
「不斷三寶」，教離外道。外道習邪乖違正法，名斷三寶。寶」，教離外道。外道習邪乖違正法，名斷三寶。
菩薩番，彼自求正法轉教他人，能令三寶相續菩薩番，彼自求正法轉教他人，能令三寶相續不絕，是故名為不斷三寶。上來別教。「然後說不絕，是故名為不斷三寶。上來別教。
「然後說法」，總以結勸。上來第二明教呵辭。第三教益、法」，總以結勸。上來第二明教呵辭。
第三教益、第四目連自中卑闕，文顯可知。前辭，後釋。第四目連自中卑闕，文顯可知。前辭，後釋。
「是故不任」，總結不堪。前對舍利明不住法，次「是故不任」，總結不堪。前對舍利明不住法，次對目連明其證法，下對四人明助行法。於中對目連明其證法，下對四人明助行法。
於中初對迦葉、須菩，明乞食行，攝功德法；後對富初對迦葉、須菩，明乞食行，攝功德法；後對富樓及迦旃延，明入法行，攝智慧法。就前二中，樓及迦旃延，明入法行，攝智慧法。
就前二中，初對迦葉明乞食法，後對須菩明取食法。就初對迦葉明乞食法，後對須菩明取食法。就後二中，初對富樓明起行法，後對迦旃明生後二中，初對富樓明起行法，後對迦旃明生解法。所辨如是。先告迦葉令法問疾。迦葉解法。
所辨如是。先告迦葉令法問疾。
迦葉是姓，字摩訶波羅耶檀那，此翻名為大施先是姓，字摩訶波羅耶檀那，此翻名為大施先矣。摩訶是大，檀那是施，波羅耶者名之為先。矣。摩訶是大，檀那是施，波羅耶者名之為先。
是王舍城波羅門種，家極巨富，婦名婆山。其是王舍城波羅門種，家極巨富，婦名婆山。其人昔於迦葉佛時作薄像師，時有一女持一人昔於迦葉佛時作薄像師，時有一女持一金玔，倩此像師修營佛像。由斯福善，恒相逢金玔，倩此像師修營佛像。
由斯福善，恒相逢
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